“Que la mujer aprenda calladamente, con toda obediencia. Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada.” 1 Ti 2:11-12
El apóstol Pablo
prohíbe terminantemente que una mujer enseñe a los hombres en el culto público
y que ejerza autoridad sobre los hombres en la iglesia. En otras palabras, lo
que Pablo está diciendo es que una mujer no debe asumir el oficio pastoral ni
predicadora en el pulpito, porque eso es lo que hace un pastor: enseñar y
ejercer dominio sobre la grey. Y vemos que el orden argumentativo del apóstol
Pablo no es cultural, sino teológico.
1
Timoteo 2:11-12 dice, “La mujer aprenda en silencio, con
toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre
el hombre, sino estar en silencio”. En la iglesia, Dios asigna diferentes roles
a los hombres y a las mujeres. Este es el resultado de la manera en que la
humanidad fue creada (1 Timoteo 2:13)
y la manera en la que el pecado entró en el mundo (2 Timoteo 2:14). Dios, a través de los escritos del Apóstol Pablo,
restringe a las mujeres de servir en roles de autoridad de enseñanza espiritual
sobre los hombres. Esto impide a las mujeres servir como pastoras, lo cual
definitivamente incluye predicar, enseñar y tener autoridad espiritual sobre
los hombres.
Hay muchas “objeciones” a
este punto de vista de tener a las mujeres en el ministerio y mujeres pastoras.
Una objeción común es que Pablo restringe a las mujeres de enseñar porque en el
siglo primero, las mujeres por regla general eran incultas. Sin embargo, en
ninguna parte de 1 Timoteo 2:11-14
menciona el nivel de instrucción. Si la educación hubiese sido un requisito
para el ministerio, la mayoría de los discípulos de Jesús probablemente no
habrían calificado. Una segunda objeción común era que Pablo solamente
restringía enseñar a las mujeres de Éfeso (1 Timoteo fue escrita a Timoteo, un
pastor en la iglesia de Éfeso). La ciudad de Éfeso fue conocida por su templo
de Artemisa, una diosa falsa griega/romana. Las mujeres eran la autoridad en la
adoración de Artemisa. Sin embargo, en ningún lugar del libro de 1 Timoteo, Pablo la menciona, tampoco
menciona la adoración a Artemisa como una razón para las restricciones en 1 Timoteo 2:11-12.
Una tercera objeción común
es que Pablo solamente se está refiriendo a los esposos y las esposas, no a los
hombres y a las mujeres en general. Las palabras en griego en 1 Timoteo 2:11-14 podrían referirse a
esposos y esposas. Sin embargo, el significado básico de las palabras son
hombre y mujer. Adicionalmente, las mismas palabras en griego son utilizadas en
los versículos 8-10. ¿Solo los
esposos deben orar en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda
(versículo 8)? ¿Solo las esposas
deben vestirse con ropa decorosa, con pudor y modestia; tener buenas obras y
adorar a Dios (versículos 9-10)? Por
supuesto que no. Los versículos 8 al 10 claramente se refieren a los
hombres y mujeres en general, no solamente a los esposos y a las esposas. No
hay nada en el contexto que debiera indicar un cambio para esposas y esposos en
los versículos 11 al 14.
En el libro de los Hechos,
el capítulo 18, Priscila y Aquila
son presentados como ministros fieles de Cristo. El nombre de Priscila es
mencionado primero, indicando probablemente que ella era más “prominente” en el
ministerio que su esposo. Sin embargo, en ninguna parte se describe a Priscila
participando en una actividad de ministerio que esté en contradicción con 1 Timoteo 2:11 al 14. Priscila y Aquila
llevaron a Apolos a su hogar y fue discipulado por ellos, explicándole la
Palabra de Dios con exactitud (Hechos
18:26).
En Romanos 16:1, aún si a Febe se la considera una “diaconiza” en
lugar de una sierva – eso no indica que Febe fuera una maestra en la iglesia.
“Apto para enseñar” es un calificativo dado para los ancianos, pero no diáconos
(1 Timoteo 3:1-13; Tito 1:6-9). Los
ancianos / obispos / diáconos, son descritos como “maridos de una sola mujer”,
“un hombre cuyos hijos creen”, y “hombres dignos de respeto”. Además, en 1 Timoteo 3:1 al 13 y en Tito 1:6 al 9,
los pronombres masculinos son utilizados exclusivamente para referirse a
ancianos / obispos / diáconos.
La estructura de 1 Timoteo 2:11 al 14 deja la razón
perfectamente establecida. El versículo
13 comienza con “Porque” y da la “causa” de lo que Pablo declara en los versículos 11 y 12. ¿Por qué las
mujeres no deberían enseñar o tener autoridad sobre los hombres? Porque – “Adán
fue formado primero, luego Eva. Y Adán no fue engañado; sino que la mujer,
siendo engañada, incurrió en transgresión”. Esa es la razón. Dios creó a Adán
primero y luego creó a Eva a fin de que fuera “ayuda idónea” para Adán. Este
orden de la creación tiene una aplicación universal para la humanidad en la
familia (Efesios 5:22-23) y en la
iglesia. El hecho de que Eva fuera engañada también se da como una razón para
que las mujeres no sirvan como pastoras o tengan autoridad espiritual sobre los
hombres. Esto guía a algunos a creer que las mujeres no deberían enseñar porque
son engañadas más fácilmente. Ese concepto es discutible… pero si las mujeres
son engañadas más fácilmente, ¿por qué se les permitiría enseñar a los niños
(quienes son fácilmente engañados) y a otras mujeres (quienes supuestamente son
más fácilmente engañadas)? Eso no es lo que dice el texto. Las mujeres no deben
enseñar o tener autoridad espiritual sobre los hombres porque Eva fue engañada.
Como resultado, Dios ha dado a los hombres la autoridad de enseñanza principal
en la iglesia.
Las mujeres superan en
dones de hospitalidad, misericordia, enseñanza y ayuda. Mucho del ministerio de
la iglesia depende de las mujeres. Las mujeres en la iglesia no están
restringidas para oración pública o para profetizar (1 Corintios 11:5), solamente para tener autoridad en las enseñanzas
espirituales sobre los hombres. La Biblia en ninguna parte restringe a las
mujeres de ejercitar los dones del Espíritu Santo (1 Corintios capítulo 12). Así como los hombres, las mujeres, están
llamadas a ministrar a otros, para mostrar el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23), y para proclamar el
Evangelio a los perdidos (Mateo
28:18-20; Hechos 1:8; 1 Pedro 3:15).
Dios ha ordenado que
solamente los hombres sirvan en posiciones de autoridad de enseñanza espiritual
en la iglesia. Esto no es necesariamente porque son mejores maestros, o porque
las mujeres son inferiores o menos inteligentes (tal no es el caso). Es
simplemente la manera en que Dios designó la iglesia para que funcione. Los
hombres deben ser ejemplo en el liderazgo espiritual – en sus vidas y a través
de sus palabras. Las mujeres deben tomar un rol de autoridad menor. Se las
anima a enseñar a otras mujeres (Tito
2:3-5). La Biblia tampoco restringe a las mujeres de enseñar a los niños.
La única actividad de la que están restringidas es de enseñar o tener autoridad
espiritual sobre los hombres. Esto lógicamente debería incluir a las mujeres
sirviendo como pastoras / predicadoras. De ninguna manera esto las hace menos
importantes, más bien les da un ministerio enfocado más de acuerdo con el
talento dado por Dios.
8. Una iglesia local, reunida y
completamente organizada de acuerdo con la voluntad de Cristo, está compuesta
por oficiales y miembros; y los oficiales designados por Cristo para ser
escogidos y apartados por la iglesia (así llamada y reunida), para la
particular administración de las ordenanzas y el ejercicio del poder o el
deber, que él les confía o a los que los llama, para que continúen hasta el fin
del mundo, son los obispos o ancianos, y los diáconos.1
1. Fil. 1:1; 1 Ti. 3:1-13; Hch.
20:17,28; Tit. 1:5-7; 1 P. 5:2.
Párrafo 8: Los gobernantes
de una iglesia local
¿La palabra anciano y obispo es lo mismo
que pastor?
Si, son intercambiables.
Si, son intercambiables.
¿Según la biblia como debe ser el gobierno
ideal de una iglesia local bíblicamente constituida?
Una pluralidad de ancianos varones en igualdad de autoridad. No pastor y copastor.
Una pluralidad de ancianos varones en igualdad de autoridad. No pastor y copastor.
¿Entonces la mujer no puede ser pastora?.
No, la biblia lo enseña claramente en 1 Ti 2, 1 Cor. 11 y 14, es un mandato apostólico para la iglesia universal de todos los tiempos, no es el machismo de Pablo. Más bien es el feminismo el que se ha metido en la iglesia.
No, la biblia lo enseña claramente en 1 Ti 2, 1 Cor. 11 y 14, es un mandato apostólico para la iglesia universal de todos los tiempos, no es el machismo de Pablo. Más bien es el feminismo el que se ha metido en la iglesia.
¿Por qué predominan hoy las iglesias
gobernadas por un solo pastor?.
Por ignorancia de las escrituras, conveniencia personal y tradiciones eclesiásticas.
¿Cuáles son las denominaciones que mantienen gobiernos eclesiásticos en pluralidad de ancianos varones?
Bautistas reformados, presbiterianos, congregacionalistas e independientes de fundamento reformado.
Por ignorancia de las escrituras, conveniencia personal y tradiciones eclesiásticas.
¿Cuáles son las denominaciones que mantienen gobiernos eclesiásticos en pluralidad de ancianos varones?
Bautistas reformados, presbiterianos, congregacionalistas e independientes de fundamento reformado.
9. La manera designada por Cristo para
el llamamiento de cualquier persona que ha sido calificada y dotada por el
Espíritu Santo1 para el oficio de
obispo o anciano en una iglesia, es que sea escogido para el mismo por la
votación común de la iglesia misma,2
y solemnemente apartado mediante ayuno y oración con la imposición de manos de
los ancianos de la iglesia, si es que hay algunos constituidos anteriormente en
ella;3 y para el oficio de diácono,
que sea escogido por la misma votación y apartado mediante oración y la misma
imposición de manos.4
1. Ef. 4:11; 1 Ti. 3:1-13. 2. Hch. 6:1-7; 14:23 con Mt. 18:17-20;
1 Co. 5:1-13. 3. 1 Ti. 4:14; 5:22. 4. Hch. 6:1-7.
Párrafo 9: La
elección de los gobernantes de una iglesia local
¿Esto sí que suena raro en nuestros días,
no conozco ninguna iglesia moderna que haga esto, en verdad las hay?
Si, las antes mencionadas, ¿Porque tan pocos entre nosotros?
Por lo mismo que mencionamos antes, ignorancia de las escrituras, tradiciones y conveniencias personales.
¿De manera que el pastor no puede poner a un hijo suyo a que lo remplace cuando él lo decida?
Solo si cumple con los requisitos y la iglesia lo aprueba.
Si, las antes mencionadas, ¿Porque tan pocos entre nosotros?
Por lo mismo que mencionamos antes, ignorancia de las escrituras, tradiciones y conveniencias personales.
¿De manera que el pastor no puede poner a un hijo suyo a que lo remplace cuando él lo decida?
Solo si cumple con los requisitos y la iglesia lo aprueba.
10. Siendo la obra de los pastores
atender constantemente al servicio de Cristo, en sus iglesias, en el ministerio
de la Palabra y la oración, velando por sus almas, como aquellos que han de dar
cuenta a él,1 es la responsabilidad
de las iglesias a las que ellos ministran darles no solamente todo el respeto
debido, sino compartir también con ellos todas sus cosas buenas, según sus
posibilidades,2 de manera que tengan
una provisión adecuada, sin que tengan que enredarse en actividades seculares,3 y puedan también practicar la
hospitalidad hacia los demás.4 Esto
lo requiere la ley de la naturaleza y el mandato expreso de Nuestro Señor
Jesús, quien ha ordenado que los que predican el evangelio vivan del evangelio.5
1. Hch. 6:4; 1 Ti. 3:2; 5:17; He.
13:17. 2. 1 Ti. 5:17,18; 1 Co. 9:14;
Gá. 6:6,7. 3. 2 Ti. 2:4. 4. 1 Ti. 3:2. 5. 1 Co. 9:6-14; 1 Ti. 5:18.
Párrafo10: El
ministerio de los pastores y el sostenimiento de los mismos en la iglesia
local
¿Significa que todos los pastores de una
iglesia local tienen que estar de tiempo completo dedicados a la predicación y
la oración sostenidos por la iglesia?
No, todo según sus posibilidades, pueden haber pastores bivocacionales, pero todos deben ser aptos para enseñar y para pastorear el rebaño.
No, todo según sus posibilidades, pueden haber pastores bivocacionales, pero todos deben ser aptos para enseñar y para pastorear el rebaño.
¿De manera que si es necesario ofrendar de
nuestros bienes para avanzar el reino de Dios? Absolutamente, algunos
extraviados se oponen al diezmo.
11. Aunque sea la responsabilidad de
los obispos o pastores de las iglesias, según su oficio, estar constantemente
dedicados a la predicación de la Palabra, la obra de predicar la Palabra no
está tan particularmente limitada a ellos, sino que otros también dotados y
calificados por el Espíritu Santo para ello y aprobados y llamados por la
iglesia, pueden y deben desempeñarla.1
1. Hch. 8:5; 11:19-21; 1 P. 4:10,11.
Párrafo 11: Otros predicadores en la iglesia local
Párrafo 11: Otros predicadores en la iglesia local
Recursos Adicional: Visor PDF
Soli Deo Gloria
