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Por tanto, yo le daré parte con los
grandes y con los fuertes repartirá despojos, porque derramó su alma hasta la
muerte y con los transgresores fue contado, llevando El el pecado de muchos, e
intercediendo por los transgresores. Is. 53:12
Isaías 53 es uno de los
grandes capítulos de la Biblia. Muchos se han convertido leyendo esta profecía,
incluyendo el eunuco de Etiopía (Hch.
8:30-37).
En el v. 12 hay tres cosas que debemos notar:
Introducción
DEL PACTO DE DIOS - Teología del Pacto Bautista de la CBL de 1689
(Cap. 7).
¿Qué es la teología del
pacto? ¿Cuántos pactos tiene la Biblia y cuáles son estos? ¿Cuál es el
entendimiento de los pactos de los bautistas reformados?
La teología del pacto nos
ayuda a ver la historia de toda la Biblia. La teología del pacto une al pueblo
de Dios y su propósito. La teología del pacto cree que el pacto es el marco
mediante el cual se entiende la Biblia y que Dios ha establecido para lograr su
propósito con el mundo.
La teología del pacto
(también conocida como pactismo, teología federal o federalismo) es una
descripción conceptual calvinista y un marco interpretativo para comprender el
flujo general de la Biblia. Utiliza el concepto teológico de pacto como
principio organizador de la teología cristiana. La descripción estándar de la
teología del pacto contempla la historia de los tratos de Dios con la
humanidad, desde la creación hasta la caída y la redención hasta la
consumación, en el marco de los tres pactos teológicos generales vemos el pacto
de redención, el de las obras y el pacto de gracia.
Según Isaías veamos…
I.La Obra de Cristo: "derramó su
vida hasta la muerte ... habiendo Él llevado el pecado de muchos, y orado por
los transgresores".
II.La Recompensa de Cristo: "Yo le
daré parte con los grandes, y con los fuertes repartiré despojos".
III.La Relación entre ambas cosas: "por
cuanto ".
La obra de
redención se efectuó sobre la base de un
pacto entre Dios el Padre y Dios el Hijo; un pacto establecido en la eternidad.
El pacto del que hablamos no es el
Nuevo Pacto porque ese fue establecido entre establecido Dios y entre nosotros.
El pacto del que estamos hablando es un pacto diferente establecido entre las
dos Personas de la Trinidad. El Nuevo Pacto requiere de nosotros fe; el pacto
entre el Padre y el Hijo requirió el derramamiento de la sangre de Cristo.
Una vez más considerando
la revelación celestial en las escrituras que sellan el acuerdo de un pacto
entre el Padre y el Hijo antes de la creación del mundo para la redención de
los pecadores elegidos. Revisaremos el plan de salvación desde antes de la
fundación del mundo como un legado pactal del Padre al Hijo. El Padre en su
eterno consejo divino confió al Hijo la obra de la redención y prometió
recompensarlo por su obra en la tierra. Esto requirió la encarnación y los
sufrimientos de Cristo, y como nuestro Señor fue obediente, fue recompensado
por su obra.
Este pacto es presentado en
Isaías 49 en la forma de un dialogo
entre el Padre y el Hijo (Ver. v. 6).
Para entender mejor ese pacto debemos notar los siguientes puntos.
1.
Las personas que entablan el Pacto. Son grandes personas: Dios
el Padre, quien exige la satisfacción por el pecado de los hombres, y Dios el
Hijo, quién se encarga de ofrecerla. El Espíritu es responsable por aplicar los
resultados de ese pacto a los seres humanos.
2.
El Propósito del Pacto. Lograr la salvación de un número
incontable de pecadores. La tarea que
tenían por delante era cómo hacerlo sin minar la justicia de Dios.
3.
La Naturaleza del Pacto. Fue por medio de compromisos hechos
por cada Persona de la Trinidad. El
Padre se comprometió sostener al Hijo (Is. 42: 1). El Hijo se comprometió
obedecer al Padre (Is. 50:5). El Espíritu Santo se comprometió aplicar la obra
de Cristo a los pecadores.
4.
Los Acuerdos Particulares.
a. El Compromiso del Padre
I.
Otorgar al Hijo tres títulos y ungirle para un triple oficio: Profeta (Is.
42:6-7; 61:1), Sacerdote (Sal. 110:4; Heb. 7:16-17, 24-25) y Rey (Sal. 2:6-8).
II. Dado
a que el trabajo que tenía que hacer era tremendamente difícil, el Padre se comprometió
darle al Hijo la fortaleza espiritual necesaria (Is. 42:5-7). La humanidad de
Cristo necesitaba nada menos que el fortalecimiento del Dios omnipotente. El
Padre le concedió esa ayuda por medio del Espíritu Santo, que vino sobre Cristo
en una forma nueva de su bautismo, juntamente con ciertas palabras de aliento
espiritual (Lc. 3:22). En momentos de gran tentación, el Padre envió a sus
ángeles para animar a Cristo (Mt. 4:11; Lc. 22:43). Y en el momento de su
muerte, el Señor fue fortalecido espiritualmente por el Espíritu Santo (Heb.
9:14).
III. Además,
el Padre prometió al Hijo que sería victorioso en Su trabajo (Is. 53: 10).
IV. También
prometió exaltar al Hijo grandemente por Su obra de redención (Fil. 2:9-11).
Ese fue parte del gozo que el Padre colocó delante del Señor (Heb. 12:2).
b.
El Compromiso del Hijo
I. El
Hijo se comprometió obedecer al Padre en todo (Is. 50:5-7; Sal. 40:6-10).
II. Se
encarnó, tomando forma de hombre, en el cual cumplió toda justicia (Mt. 3: 15)
y glorificó al Padre (Jn. 17:4).
III. En
obediencia al Padre, el Hijo dedicó Su vida a enseñar a los seres humanos,
mostrándoles el amor de Dios en forma práctica (Jn. 17:19).
IV.
Finamente,
el Hijo entregó su vida en la cruz, asumiendo la responsabilidadad de pagar completamente
el pecado de aquellas personas
a quienes el Padre le encargó salvar.
Cristo dijo, ''pongo mi vida por mis ovejas” (Jn. 10:11, 15). ¿Por cuáles
ovejas? Por las ovejas que el Padre le
dio para salvar (Jn. 10:26-29; 17·6; 9,
11, 24).
Si preguntamos, ¿cuándo fue
establecido este pacto entre el Padre y el Hijo?, la respuesta sería: En la
eternidad (2 Ti. 1:9; 1 Pe. 1:19-20).
“Después que
Juan había sido encarcelado, Jesús vino a Galilea proclamando el evangelio de
Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido y el reino de Dios se ha acercado;
arrepentíos y creed en el evangelio”. Marcos
1:14-15
Encontramos en esta
porción de la Escritura el comienzo del ministerio de predicación de
Jesucristo. Comienza después de su bautismo y subsecuentes pruebas en el
desierto. Jesús aparece en escena e inmediatamente comienza a llamar al hombre
a la verdad del Evangelio. Él comienza a enseñar a las multitudes lo que era
verdaderamente esencial para la salvación. Al examinar de cerca nuestro texto,
encontramos que hay cuatro elementos cruciales que conforman su enseñanza.
Primero, vemos que el
mensaje comienza con la frase: "El
tiempo se ha cumplido". Esta frase nos dice que hubo una cierta
expectativa con respecto a la salvación. El Antiguo Testamento había
profetizado con respecto a la venida del Mesías y la salvación que él traería.
El mensaje comienza con la declaración de que el momento ha llegado y que todas
las expectativas del Antiguo Testamento se han cumplido. Este fue un momento
emocionante. Debemos entender que se ha cumplido el tiempo y que se ha abierto
la ventana de oportunidad para la salvación.
A continuación, vemos la
frase "... y el reino de Dios se ha
acercado". La siguiente parte del mensaje dice que el reino de Dios ya
ha llegado y que debe ingresarse con toda la prontitud. El reino de Dios ha
llegado y le incumbe al hombre hacer todo lo posible para entrar en él. Si bien
tenemos una oportunidad, debemos esforzarnos por entrar en el reino de Dios
mientras que Dios lo ha hecho posible. La oportunidad para la salvación se
cerrará un día, y luego, será demasiado tarde.
La siguiente parte de
nuestro texto llama a todos los hombres, en todas partes, a "arrepentíos". Esta es el primer
paso por la cual podemos entrar en el reino. Con este mandato, Cristo declara
lo que es inevitable con respecto a la condición humana. Cristo de manera
inequívoca hace la declaración de que todos los humanos son pecadores. Todos
debemos arrepentirnos. Todos debemos volvernos de nuestro pecado a Cristo para
salvación. Cristo no le ordena a la humanidad a arrepentirse. ¡No! Él manda a
toda la humanidad a arrepentirse. Todos hemos quebrantado la Ley de Dios. Todos
hemos mentido, engañado, enojado, codiciado, robado y contaminado con respecto
a la Ley de Dios. El hombre debe arrepentirse. Este mandato en el idioma
original habla del arrepentimiento que continúa arrepintiéndose. No es un
arrepentimiento de una sola vez, sino que habla de caminar en el
arrepentimiento. Debemos dejar nuestro pecado y seguir a Dios.
La cuarta parte de nuestro
texto manda a los hombres a "creed
en el evangelio". Después del arrepentimiento inicial, debe haber una
creencia en Cristo. Debemos creer que él es el único camino de salvación.
Debemos creer que Él es el Hijo de Dios. Esta creencia, como el arrepentimiento
anterior, es un llamado a caminar constantemente en la creencia en Dios.
Debemos entender que debido a nuestros pecados, somos culpables ante Dios y que
hemos incurrido en una gran medida de ira. Debemos creer que Jesús pagó nuestra
deuda y se ha sustituido gentilmente en nuestro nombre. Esta es la esencia del
evangelio. Es a través del arrepentimiento y la creencia de que el hombre puede
entrar en el reino de Dios. Ruego que Dios te lleve siempre al mensaje de
Cristo.
Uno de los efectos más
generalizados de la filosofía postmoderna es la muerte al debate razonado y en
algunos casos dentro de la fe evangélica. Mientras que en el pasado las
personas discutían sus posiciones de manera convincente, hoy en día demasiadas
personas parecen ser incapaces de hacerlo debido a la carencia de convicciones
y celo por la verdad dentro de la era actual.
Mirad que nadie os haga cautivos por
medio de su filosofía y vanas sutilezas, según la tradición de los hombres,
conforme a los principios elementales del mundo y no según Cristo. Colosenses 2:8
Hoy se concluye que el postmodernismo se ha
infiltrando en la iglesia y está arraigada en nuestra cultura presente, y en muchos
casos un poco discreto pudiera estar en muchos de nuestros “propios”
pensamientos. Pero ahora nos preguntamos qué puede hacer la Iglesia. ¿Cómo
podemos aprovechar sus fortalezas y debilidades para el progreso del Evangelio?
¿Qué podemos hacer como creyentes para enfrentar esta era que amenaza con
hundir a la iglesia?
Días como en antaño, hoy prevalece el concepto
humano de la filosofía moderna, dejando así la verdad absoluta de las sagradas
escrituras,
En aquellos días no había rey en
Israel; cada uno hacía (pensaba) lo que bien le parecía. (Jueces 17:6)
Para arriesgarse a una
simplificación excesiva, el postmodernismo sostiene que todas las posiciones
sostenidas con sinceridad son igualmente válidas, no existe el bien o el mal,
solo la falta de sinceridad. Esto significa que, en lugar de discutir contra la
posición de alguien, la única arma que tiene el postmodernista contra un
oponente es atacar el carácter de esa persona; La persona es insincera, mala y
malvada. Esto significa que el postmodernista se vuelve desagradable muy
rápidamente. Ahora, cuando uno no tiene un estándar absoluto de verdad que sea
comprensible. Lo que me preocupa es que los cristianos evangélicos que profesan
una creencia en la verdad absoluta actúan como posmodernistas y van
directamente a los ataques personales contra aquellos con quienes no están de
acuerdo.
Cualquier proposición
verdadera es capaz de una prueba razonada; también lo son algunas falsas.
Cualquier curso de acción correcto es capaz de una prueba razonada. Cuando no
actuamos de manera razonable y nos dirigimos directamente al ataque personal,
estamos negando lo que profesamos creer; estamos permitiendo que nuestro
pensamiento se ajuste al patrón de este mundo.
La respuesta a los
argumentos falsos es siempre refutarlos, a menos que estemos bastante seguros
de que el "argumento" es simplemente una tontería para aclarar el
problema, en cuyo caso debe señalarse firmemente que este no es el momento ni
el momento. El lugar para bromear.
Palabras finales…
Yo creo que la clave la
podemos encontrar en la Palabra de Dios, está en el libro de 2 Timoteo 4:2 “Predica la
Palabra”. No hay nada tan precioso, tan inmenso, tan claro, tan verdadero, tan
transformador, tan liberador, tan refrescante como la Palabra de Dios. ¡Es el
mismísimo aliento de Dios! Es la Palabra de Dios inspirada, inerrante,
infalible, suficiente, y con la autoridad de Dios. No necesitamos vencer la
mente postmodernista, simplemente necesitamos predicar la Palabra. No es
irracional, no es ilógica, no contradice la vida o la historia, no es una
fabricación humana… es la Palabra de Dios con la autoridad del Creador y que
puede hacerte “sabio para la salvación por la fe que es en Cristo Jesús” 2 Timoteo 3:15.
Hoy es la hora en pleno
siglo XXI, donde la iglesia de Cristo tiene que enfrentar la postmodernidad con el Evangelio
cristiano que trasciendo toda época y tiene aplicación a todas las
generaciones. Seamos luz y sal a nuestra generación y a las próximas
generaciones.
El cielo y la tierra pasarán, más mis
palabras no pasarán. Mateo 24:35
“Que la mujer
aprenda calladamente, con toda obediencia. Yo no permito que la mujer enseñe ni
que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada.” 1 Ti
2:11-12
El apóstol Pablo
prohíbe terminantemente que una mujer enseñe a los hombres en el culto público
y que ejerza autoridad sobre los hombres en la iglesia. En otras palabras, lo
que Pablo está diciendo es que una mujer no debe asumir el oficio pastoral ni
predicadora en el pulpito, porque eso es lo que hace un pastor: enseñar y
ejercer dominio sobre la grey. Y vemos que el orden argumentativo del apóstol
Pablo no es cultural, sino teológico.
En el presente posiblemente no hay un tema más discutido en la iglesia de hoy,
que el tema de las mujeres que sirven como pastoras y predicadoras en el
ministerio. Este punto es un asunto de interpretación bíblica.
1
Timoteo 2:11-12 dice, “La mujer aprenda en silencio, con
toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre
el hombre, sino estar en silencio”. En la iglesia, Dios asigna diferentes roles
a los hombres y a las mujeres. Este es el resultado de la manera en que la
humanidad fue creada (1 Timoteo 2:13)
y la manera en la que el pecado entró en el mundo (2 Timoteo 2:14). Dios, a través de los escritos del Apóstol Pablo,
restringe a las mujeres de servir en roles de autoridad de enseñanza espiritual
sobre los hombres. Esto impide a las mujeres servir como pastoras, lo cual
definitivamente incluye predicar, enseñar y tener autoridad espiritual sobre
los hombres.
Hay muchas “objeciones” a
este punto de vista de tener a las mujeres en el ministerio y mujeres pastoras.
Una objeción común es que Pablo restringe a las mujeres de enseñar porque en el
siglo primero, las mujeres por regla general eran incultas. Sin embargo, en
ninguna parte de 1 Timoteo 2:11-14
menciona el nivel de instrucción. Si la educación hubiese sido un requisito
para el ministerio, la mayoría de los discípulos de Jesús probablemente no
habrían calificado. Una segunda objeción común era que Pablo solamente
restringía enseñar a las mujeres de Éfeso (1 Timoteo fue escrita a Timoteo, un
pastor en la iglesia de Éfeso). La ciudad de Éfeso fue conocida por su templo
de Artemisa, una diosa falsa griega/romana. Las mujeres eran la autoridad en la
adoración de Artemisa. Sin embargo, en ningún lugar del libro de 1 Timoteo, Pablo la menciona, tampoco
menciona la adoración a Artemisa como una razón para las restricciones en 1 Timoteo 2:11-12.
Una tercera objeción común
es que Pablo solamente se está refiriendo a los esposos y las esposas, no a los
hombres y a las mujeres en general. Las palabras en griego en 1 Timoteo 2:11-14 podrían referirse a
esposos y esposas. Sin embargo, el significado básico de las palabras son
hombre y mujer. Adicionalmente, las mismas palabras en griego son utilizadas en
los versículos 8-10. ¿Solo los
esposos deben orar en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda
(versículo 8)? ¿Solo las esposas
deben vestirse con ropa decorosa, con pudor y modestia; tener buenas obras y
adorar a Dios (versículos 9-10)? Por
supuesto que no. Los versículos 8 al 10 claramente se refieren a los
hombres y mujeres en general, no solamente a los esposos y a las esposas. No
hay nada en el contexto que debiera indicar un cambio para esposas y esposos en
los versículos 11 al 14.
Sin embargo, otra objeción
frecuente a esta interpretación de mujeres pastoras / predicadoras, está tiene
relación con Miriam, Débora, Hulda, Priscila, Febe, etc. – mujeres que
mantuvieron posiciones de liderazgo en la Biblia. Esta objeción falla en
considerar algunos factores significativos. En relación con Débora, ella fue la
única jueza femenina entre 13 jueces masculinos. En relación con Hulda, fue la
única profetiza femenina entre docenas de profetas masculinos mencionados en la
Biblia. La única conexión de Miriam hacia el liderazgo fue por haber sido
hermana de Moisés y Aarón. Las dos mujeres más prominentes en los tiempos de
los reyes fueron Atalía y Jezabel – difíciles ejemplos de liderazgo femenino
devoto.
En el libro de los Hechos,
el capítulo 18, Priscila y Aquila
son presentados como ministros fieles de Cristo. El nombre de Priscila es
mencionado primero, indicando probablemente que ella era más “prominente” en el
ministerio que su esposo. Sin embargo, en ninguna parte se describe a Priscila
participando en una actividad de ministerio que esté en contradicción con 1 Timoteo 2:11 al 14. Priscila y Aquila
llevaron a Apolos a su hogar y fue discipulado por ellos, explicándole la
Palabra de Dios con exactitud (Hechos
18:26).
En Romanos 16:1, aún si a Febe se la considera una “diaconiza” en
lugar de una sierva – eso no indica que Febe fuera una maestra en la iglesia.
“Apto para enseñar” es un calificativo dado para los ancianos, pero no diáconos
(1 Timoteo 3:1-13; Tito 1:6-9). Los
ancianos / obispos / diáconos, son descritos como “maridos de una sola mujer”,
“un hombre cuyos hijos creen”, y “hombres dignos de respeto”. Además, en 1 Timoteo 3:1 al 13 y en Tito 1:6 al 9,
los pronombres masculinos son utilizados exclusivamente para referirse a
ancianos / obispos / diáconos.
La estructura de 1 Timoteo 2:11 al 14 deja la razón
perfectamente establecida. El versículo
13 comienza con “Porque” y da la “causa” de lo que Pablo declara en los versículos 11 y 12. ¿Por qué las
mujeres no deberían enseñar o tener autoridad sobre los hombres? Porque – “Adán
fue formado primero, luego Eva. Y Adán no fue engañado; sino que la mujer,
siendo engañada, incurrió en transgresión”. Esa es la razón. Dios creó a Adán
primero y luego creó a Eva a fin de que fuera “ayuda idónea” para Adán. Este
orden de la creación tiene una aplicación universal para la humanidad en la
familia (Efesios 5:22-23) y en la
iglesia. El hecho de que Eva fuera engañada también se da como una razón para
que las mujeres no sirvan como pastoras o tengan autoridad espiritual sobre los
hombres. Esto guía a algunos a creer que las mujeres no deberían enseñar porque
son engañadas más fácilmente. Ese concepto es discutible… pero si las mujeres
son engañadas más fácilmente, ¿por qué se les permitiría enseñar a los niños
(quienes son fácilmente engañados) y a otras mujeres (quienes supuestamente son
más fácilmente engañadas)? Eso no es lo que dice el texto. Las mujeres no deben
enseñar o tener autoridad espiritual sobre los hombres porque Eva fue engañada.
Como resultado, Dios ha dado a los hombres la autoridad de enseñanza principal
en la iglesia.
Las mujeres superan en
dones de hospitalidad, misericordia, enseñanza y ayuda. Mucho del ministerio de
la iglesia depende de las mujeres. Las mujeres en la iglesia no están
restringidas para oración pública o para profetizar (1 Corintios 11:5), solamente para tener autoridad en las enseñanzas
espirituales sobre los hombres. La Biblia en ninguna parte restringe a las
mujeres de ejercitar los dones del Espíritu Santo (1 Corintios capítulo 12). Así como los hombres, las mujeres, están
llamadas a ministrar a otros, para mostrar el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23), y para proclamar el
Evangelio a los perdidos (Mateo
28:18-20; Hechos 1:8; 1 Pedro 3:15).
Dios ha ordenado que
solamente los hombres sirvan en posiciones de autoridad de enseñanza espiritual
en la iglesia. Esto no es necesariamente porque son mejores maestros, o porque
las mujeres son inferiores o menos inteligentes (tal no es el caso). Es
simplemente la manera en que Dios designó la iglesia para que funcione. Los
hombres deben ser ejemplo en el liderazgo espiritual – en sus vidas y a través
de sus palabras. Las mujeres deben tomar un rol de autoridad menor. Se las
anima a enseñar a otras mujeres (Tito
2:3-5). La Biblia tampoco restringe a las mujeres de enseñar a los niños.
La única actividad de la que están restringidas es de enseñar o tener autoridad
espiritual sobre los hombres. Esto lógicamente debería incluir a las mujeres
sirviendo como pastoras / predicadoras. De ninguna manera esto las hace menos
importantes, más bien les da un ministerio enfocado más de acuerdo con el
talento dado por Dios.
De
la Iglesia (Pastores y diáconos) Cap. 26
Párrafos 8-11CBF de 1689
8. Una iglesia local, reunida y
completamente organizada de acuerdo con la voluntad de Cristo, está compuesta
por oficiales y miembros; y los oficiales designados por Cristo para ser
escogidos y apartados por la iglesia (así llamada y reunida), para la
particular administración de las ordenanzas y el ejercicio del poder o el
deber, que él les confía o a los que los llama, para que continúen hasta el fin
del mundo, son los obispos o ancianos, y los diáconos.1
¿La palabra anciano y obispo es lo mismo
que pastor? Si, son intercambiables.
¿Según la biblia como debe ser el gobierno
ideal de una iglesia local bíblicamente constituida? Una pluralidad de ancianos
varones en igualdad de autoridad. No pastor y copastor.
¿Entonces la mujer no puede ser pastora?. No, la biblia lo enseña claramente en 1 Ti 2, 1 Cor. 11 y 14, es un mandato
apostólico para la iglesia universal de todos los tiempos, no es el machismo de
Pablo. Más bien es el feminismo el que se ha metido en la iglesia.
¿Por qué predominan hoy las iglesias
gobernadas por un solo pastor?. Por ignorancia de las escrituras, conveniencia
personal y tradiciones eclesiásticas. ¿Cuáles son las denominaciones que
mantienen gobiernos eclesiásticos en pluralidad de ancianos varones? Bautistas
reformados, presbiterianos, congregacionalistas e independientes de fundamento
reformado.
9. La manera designada por Cristo para
el llamamiento de cualquier persona que ha sido calificada y dotada por el
Espíritu Santo1 para el oficio de
obispo o anciano en una iglesia, es que sea escogido para el mismo por la
votación común de la iglesia misma,2
y solemnemente apartado mediante ayuno y oración con la imposición de manos de
los ancianos de la iglesia, si es que hay algunos constituidos anteriormente en
ella;3 y para el oficio de diácono,
que sea escogido por la misma votación y apartado mediante oración y la misma
imposición de manos.4
Párrafo 9: La
elección de los gobernantes de una iglesia local
¿Esto sí que suena raro en nuestros días,
no conozco ninguna iglesia moderna que haga esto, en verdad las hay? Si, las antes mencionadas, ¿Porque tan pocos
entre nosotros? Por lo mismo que mencionamos antes, ignorancia de las
escrituras, tradiciones y conveniencias personales. ¿De manera que el pastor no puede poner a
un hijo suyo a que lo remplace cuando él lo decida? Solo si cumple con los
requisitos y la iglesia lo aprueba.
10. Siendo la obra de los pastores
atender constantemente al servicio de Cristo, en sus iglesias, en el ministerio
de la Palabra y la oración, velando por sus almas, como aquellos que han de dar
cuenta a él,1 es la responsabilidad
de las iglesias a las que ellos ministran darles no solamente todo el respeto
debido, sino compartir también con ellos todas sus cosas buenas, según sus
posibilidades,2 de manera que tengan
una provisión adecuada, sin que tengan que enredarse en actividades seculares,3 y puedan también practicar la
hospitalidad hacia los demás.4 Esto
lo requiere la ley de la naturaleza y el mandato expreso de Nuestro Señor
Jesús, quien ha ordenado que los que predican el evangelio vivan del evangelio.5
Párrafo10: El
ministerio de los pastores y el sostenimiento de los mismos en la iglesia
local
¿Significa que todos los pastores de una
iglesia local tienen que estar de tiempo completo dedicados a la predicación y
la oración sostenidos por la iglesia? No, todo según sus posibilidades, pueden
haber pastores bivocacionales, pero todos deben ser aptos para enseñar y para
pastorear el rebaño.
¿De manera que si es necesario ofrendar de
nuestros bienes para avanzar el reino de Dios? Absolutamente, algunos
extraviados se oponen al diezmo.
11. Aunque sea la responsabilidad de
los obispos o pastores de las iglesias, según su oficio, estar constantemente
dedicados a la predicación de la Palabra, la obra de predicar la Palabra no
está tan particularmente limitada a ellos, sino que otros también dotados y
calificados por el Espíritu Santo para ello y aprobados y llamados por la
iglesia, pueden y deben desempeñarla.1
1. Hch. 8:5; 11:19-21; 1 P. 4:10,11. Párrafo 11: Otros predicadores
en la iglesia local
Nadab y Abiú,
hijos de Aarón, tomaron sus respectivos incensarios, y después de poner fuego
en ellos y echar incienso sobre él, ofrecieron delante del SEÑOR fuego extraño,
que Él no les había ordenado. Y de la presencia del SEÑOR salió fuego que los
consumió, y murieron delante del SEÑOR. Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es
lo que el SEÑOR habló, diciendo: "Como santo seré tratado por los que se
acercan a mí, y en presencia de todo el pueblo seré honrado." Y Aarón
guardó silencio. Levítico 10: 1-3.
La
doctrina de la adoración
¿Qué
ha ordenado Dios para la adoración?
¿Qué
debemos hacer para adorar correctamente a Dios cuando nos reunimos como un
cuerpo de iglesia?
¿Qué
nos ha ordenado Dios que hagamos en la adoración?
¿Qué
es la adoración del Nuevo Testamento o del Nuevo Pacto?
¿Qué
enseñan las Escrituras acerca de la adoración en la iglesia?
¿Es
Dios realmente tan interesado en los detalles de la adoración?
¿Dice
Dios expresamente en las Escrituras, especialmente en el Nuevo Testamento, lo
que la iglesia debe hacer en la adoración cuando estamos reunidos o Dios nos da
libertad para hacer lo que queramos mientras la Biblia no lo prohíba?
Introducción
Permítame comenzar en
Génesis y sentar bases primarias y sencillas para entender lo que Dios desea en
la adoración. Recuerde que fue Dios quien estableció el día de adoración y Él
estableció los medios de adoración. Y por eso hoy debemos tener cuidado de como
poder observarlo y participar en la adoración pública. En Génesis vemos la
sugerencia de Satanás sobre Adán y Eva cuando escucharon la voz de Satanás y en
donde desecharon la voz de Dios y comieron el fruto prohibido y así dejaron de
adorar de acuerdo a la voz de satanás y la propia imaginativa de nuestros
primeros padres en el huerto. Esto nos muestra que podemos adorar de acuerdo
con nuestra vana imaginación y así pecar como lo hicieron Adán y Eva. Ahora
caminemos y veamos la historia brevemente de Caín y Abel y de cómo Abel trajo
el sacrificio que Dios ordenó y Caín trajo lo que quería. Abel adoró a Dios a
la manera establecida según Dios y Caín trató de adorar a Dios a su manera y
realmente Dios no aceptó su sacrificio y estaba airado contra él. Y ahí vemos
la primera víctima e instancia de una guerra de adoración que resulta en la
muerte de Abel.
En la historia de las
iglesias protestantes, en realidad solo hubo dos vistas de la adoración hasta
las últimas décadas. Esos dos puntos de vista realmente se rompieron de esta
manera. El primer punto de vista decía que mientras no se prohibiera lo que hagas
en la adoración a Dios según las Escrituras, estaba bien participar. La segunda
opinión afirmaba que, a menos que encontremos un mandato específico u orden con
el ejemplo en las Escrituras, no debemos incorporar nada en la adoración a
Dios. Este segundo punto de vista, que realmente ha sido el punto de vista
minoritario, que comienza con la creencia de que si Dios le ha ordenado a sus
criaturas que lo adoren, entonces ha expresado expresamente en las Escrituras
cómo y por qué medios debe ser adorado.
Así que el debate
realmente se redujo a esta pregunta. ¿Dice Dios expresamente en las Escrituras,
especialmente en el Nuevo Testamento, lo que la iglesia debe hacer en la
adoración cuando estamos reunidos o Dios nos da libertad para hacer lo que
queramos mientras la Biblia no lo prohíba? Pero
meterse de lleno en este debate que realmente se ha dejado de lado en nuestros
días es la idea de que se nos permite hacer lo que queramos hacer en la
adoración, especialmente si nos hace sentir que adoramos. Y parte del
problema que ha sido tanto una maldición como una bendición, es que el debate y
la discusión en nuestros días realmente se reduce a la música como una parte de
la adoración. Y lo que está diciendo es cuando alguien en una iglesia se
levanta y dice que tendremos 20 o 30 minutos de adoración y luego habrá
predicación. Lamentablemente, la preferencia gobierna el día y ahí es donde la
gente se enoja. Y eso es a lo que realmente esta pasando en el día de hoy se ha
desatado unaguerra sobre el concepto de
adoración a Dios según las escrituras.
Y en donde por lo general
hoy se ve en muchas iglesias, donde el pastor simplemente comienza el servicio
por la mañana del domingo; con la adoración tradicional y contemporánea (mezcla
de himnos y cantos y música contemporánea con todo los géneros disponibles). Y aquí deseo presentar una
tercera opción que no debería ser realmente una opción pero en realidad debería
ser la norma. ¿Qué hay de la adoración
bíblica? ¿Qué tal si aprendemos lo que Dios ha dicho en su Palabra acerca de la
adoración y descubrimos lo que Dios desea en la adoración y luego nos
involucramos en eso con todo nuestro corazón? Nueva idea?
Entonces hagamos y
respondamos una muy buena pregunta. ¿Es Dios realmente tan interesado en los
detalles de la adoración?
Miremos juntos y lo que
puede no ser una historia muy familiar para ti. Y está en Levítico 10: 1-3.
Nadab y Abiú,
hijos de Aarón, tomaron sus respectivos incensarios, y después de poner fuego
en ellos y echar incienso sobre él, ofrecieron delante del SEÑOR fuego extraño,
que El no les había ordenado. Y de la presencia del SEÑOR salió fuego que los
consumió, y murieron delante del SEÑOR. Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es
lo que el SEÑOR habló, diciendo: "Como santo seré tratado por los que se
acercan a mí, y en presencia de todo el pueblo seré honrado." Y Aarón
guardó silencio.
Entendamos lo que está
ocurriendo aquí. Primero, Nadab y Abiú son sacerdotes. Se les había instruido
cuidadosamente acerca de cómo se suponía que Dios debía ser adorado. Pero
fueron descuidados en su acercamiento a Dios. Ofrecieron lo que el texto llama
fuego no autorizado o extraño. Ahora, lo que se suponía que debían hacer era
tomar fuego del altar y poner ese fuego en el incensario y quemar el incienso
ante el Señor. Ahora porque desde el altar? ¿Y porque ese fue el fuego que cayó
del cielo?. Dios no permitió que los israelitas encendieran su propio fuego
para el altar sino que Él lo encendió. Y cuando Salomón construyó el Templo en
Jerusalén, Dios encendió el fuego en el altar de nuevo. Esto es para recordar a
los israelitas que Dios debe ser adorado por sus medios, no por los suyos.
Nadab y Abiú no
obedecieron el mandato específico de Dios de como quemar el incienso, estos no
consideraron la adoración del Antiguo Pacto, y Dios los mató. Ahora estos son
los dos hijos de Aarón. Estos jóvenes habían estado en la presencia del Señor.
Pero el Señor estaba aclarando su perspectiva y al leer el versículo 3 y ver lo que el Señor dijo.
Entonces Moisés
dijo a Aarón: Esto es lo que el SEÑOR habló, diciendo: "Como santo seré
tratado por los que se acercan a mí, y en presencia de todo el pueblo seré
honrado." Y Aarón guardó silencio.
¿Qué podemos rescatar de
esta historia del Antiguo Testamento?
Primero, Aquí
se ve fácilmente que Dios es serio acerca de cómo debe ser adorado.
Segundo,
si Dios es tan celoso y estricto que los quito la vida a dos sacerdotes por
usar fuego no desde el altar, entonces aquellos de nosotros que nos acercamos
en adoración a Dios nunca debemos acercarnos con una actitud casual y frívola.
Tercero,
si Dios quito la vida a estos dos hombres en ese lugar, Entonces haríamos bien
en buscar en las Escrituras para descubrir lo que Dios nos ha ordenado respecto
a la adoración.
Ahora también en la
historia de la redención vemos a un hombre Uza, quien extendió la mano y tocó
el Arca del pacto y Dios lo mató allí en el acto. Solo intentaba sostener el
Arca para evitar que cayera al lodo. Pero Dios había ordenado que el Arca no se
tocara y se suponía que debía llevarse de cierta manera y Uza era de la tribu
sacerdotal y sabía todo esto y, sin embargo, desobedeció al Señor en lo que
consideraríamos un asunto menor.
Muchos piensan que Dios ya
no opera de esa manera. Vemos otra situación en el N.T. en el Libro de los
Hechos y tener la historia de Ananías y Safira, quienes mintieron acerca de su
ofrenda y el Señor los mató a ambos.
Lo que debemos deducir de
estos eventos es que Dios es muy serio acerca de cómo se le debe adora. Y que
usted y yo nunca debemos asumir que tenemos el derecho de cambiar la adoración
de Dios para que se adapte a nosotros, y como lo deseamos.
Déjame decir esto. Muchos
han cometido el error de decir este tipo de cosas y confesión, “La adoración no
es sobre nosotros. Se trata de Dios”. Deberíamos estar mucho más interesados en
lo que Dios desea que en si nos beneficiamos o no de la adoración. Pero lo que he descubierto y
aprendido a lo largo de los años es que Dios ha diseñado la adoración para Él y
no para nuestro beneficio, aunque entendemos, Dios no necesita nuestra
adoración. Nosotros necesitamos adorar a Dios y al adorar recibimos su
bendición y así beneficiarnos de parte de Dios. Pero lo que nunca debemos hacer
es pensar que podemos reorganizar o inventar cosas que nos ayuden a obtener
algún beneficio percibido. Si Dios ha diseñado la adoración para que nos
beneficie y se glorifique a sí mismo, entonces debemos averiguar qué Dios nos
ha ordenado que hagamos en la adoración. Porque eso será beneficioso para
nosotros espiritualmente.
Entonces, ¿Qué nos ha ordenado Dios que hagamos en la
adoración?
Recordemos que si bien hay
algunos principios que nos vienen de la adoración del Antiguo Testamento, ese
tipo de adoración se completó en Cristo. Es por eso que no tenemos los
sacrificios y las restricciones dietéticas y las leyes de limpieza en el Nuevo
Testamento.
Entonces, ¿Qué es la adoración del Nuevo Testamento o
del Nuevo Pacto?
1.
La adoración a Dios es toda nuestra vida
Por consiguiente,
hermanos, os ruego por las misericordias de Dios que presentéis vuestros
cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto
racional. Y no os adaptéis a este mundo, sino transformaos mediante la renovación
de vuestra mente, para que verifiquéis cuál es la voluntad de Dios: lo que es
bueno, aceptable y perfecto. Romanos 12:
1-2
La adoración ahora abarca
la totalidad de nuestras vidas. Todo lo que hacemos como creyentes es un acto
de adoración. ¿Estamos adorando a la
carne o estamos adorando a Dios? Si estamos siendo cada vez más conformados
al patrón de vida de este mundo caído, entonces estamos adorando a la carne.
Pero si estamos comprometidos en un discipulado personal y viviendo para
Cristo, entonces estamos adorando a Dios. Debido a que Dios nos ha creado para
adorar, todo lo que hacemos es un acto de adoración. La pregunta que debemos
hacernos es ¿a quién o qué estamos adorando?
Pero de lo que realmente
estamos hablando en este artículo es la adoración corporativa. ¿Qué debemos hacer para adorar
correctamente a Dios cuando nos reunimos como un cuerpo de iglesia?
2.
El culto corporativo no es opcional
Y consideremos cómo
estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras, no dejando de
congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a
otros, y mucho más al ver que el día se acerca. Hebreos 10:24-25
Usted ha escuchado a la
gente decir esto: "Puedo adorar a Dios tan bien o mejor que si no fuera a
la iglesia el domingo". La respuesta es no, no se puede. Puede sentirse
como si lo hiciera, pero no lo hizo. La asistencia a la iglesia no es opcional
y eso es incluso para el incrédulo. Dios ha ordenado que le demos un día en
siete como un día de adoración y descanso. Y todos los que no son creyentes
serán juzgados por la Ley de Dios. No asistir a la iglesia es un delito grave
porque es un acto de adoración propia y un rechazo de Dios.
3.
El culto corporativo está regulado por los mandamientos de las Escrituras.
Entonces, ¿qué enseñan las Escrituras acerca de la adoración en la iglesia?
Ellos, pues, salieron de la presencia del
concilio, regocijándose de que hubieran sido tenidos por dignos de padecer
afrenta por su Nombre. Y todos los días, en el templo y de casa en casa, no
cesaban de enseñar y predicar a Jesús como el Cristo. Hechos 2: 41-42
Observaciones:
- La iglesia aprendió de
inmediato lo que Dios ordenó en la adoración.
- Había una membresía de
la iglesia. Sabían cuántos fueron bautizados y aquellos que fueron bautizados
se dedicaron a la comunión. Alguien contó y siguió la pista de los miembros.
- La adoración de la
iglesia centrada en la Palabra de Dios. (La doctrina de los apóstoles).
- La iglesia observó las
ordenanzas: el bautismo y la cena del Señor.
4.
El Nuevo Testamento nos enseña lo que debemos hacer en la adoración
corporativa.
- Lectura pública de las
Escrituras.
“Entretanto que
llego, ocúpate en la lectura de las Escrituras, la exhortación y la enseñanza.”
1 Timoteo 4:13
- La predicación y
enseñanza de las Escrituras.
Te encargo
solemnemente, en la presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los
vivos y a los muertos, por su manifestación y por su reino: Predica la palabra;
insiste a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con mucha
paciencia e instrucción. 2 Timoteo 4: 1-2
Este es un mandato para
Timoteo y, por extensión, para la iglesia, especialmente para los pastores y
ancianos. Este mandato viene con un juramento implícito. Pablo está jurando a
Timoteo a una carga. Este cargo lo tiene que ejecutar y eso es predicar la
Biblia. Así que los pastores en la adoración no solo deben leer el texto de las
Escrituras en público, sino que deben predicar el texto. ¿Qué significa eso?
¿Significa que cuentas algunas buenas historias? ¿Se supone que los sermones
son sermones de rascacielos? Lo que quiero decir con eso es que son solo una
historia sobre otra. No. El predicador debe reprender, y exhortar. Debo decirle
a la iglesia lo que dice el texto, lo que significa el texto y lo que debemos
hacer en respuesta al texto. Y el predicador debe hacer eso con total
paciencia, lo que significa que usted y yo no lo entenderemos todo al mismo
tiempo.
Nuestro conocimiento de
las Escrituras crecerá y el conocimiento de todos crecerá a diferentes ritmos,
así es como usted identifica a los líderes en la iglesia. Además, Pablo le dice
a Timoteo que no solo predique la Palabra con paciencia, sino también con doctrina.
Así que la predicación de la Palabra será de naturaleza doctrinal. Eso es lo
que es la predicación. Es la doctrina incendiada.
Pero todos han escuchado
esto, ¿verdad? "La doctrina divide". Y lo que la persona que
dice eso significa es que no debemos predicar la doctrina porque dividirá a la
gente. Eso es verdad. ¿Pero podría ser que esto es lo que se supone que sucederá?
Dice…
Porque vendrá
tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de
oídos, acumularán para sí maestros conforme a sus propios deseos; y apartarán
sus oídos de la verdad, y se volverán a mitos. Pero tú, sé sobrio en todas las
cosas, sufre penalidades, haz el trabajo de un evangelista, cumple tu
ministerio. 2 Timoteo 4: 3-5
Vivimos en un día en el
que tenemos miedo de ofender a nadie. Pero Pablo nos dice que el Evangelio es
una ofensa para el incrédulo y, por lo tanto, un falso convertido se sentirá
ofendido por la verdad. Gary acaba de terminar de enseñar a través de Juan 6 en
la Escuela Dominical y lo que el Señor Jesús dijo una y otra vez ofendió a la
gran multitud que lo seguía. Y vio como uno sería discípulo y luego otro se
ofendió y se alejó. Se volvió hacia los doce que estaban allí de pie y dijo:
"¿También te irás?" Pedro, que era un verdadero converso y un
verdadero discípulo, dijo: "¿A dónde iríamos? Solo tú tienes palabras de vida
eterna y hemos llegado a saber que eres el Santo de Dios”. Por lo tanto, la doctrina que ofende no ahuyentará a un
verdadero discípulo. Pero el falso convertido se ofenderá. Sin embargo,
tenga la seguridad de que el falso convertido no dejará de llamarse cristiano.
Simplemente harán lo que Pablo dijo y encontrarán maestros que les dirán lo que
quieren aquí.
- El canto de los salmos,
himnos y canciones espirituales
Que la palabra de
Cristo habite en abundancia en vosotros, con toda sabiduría enseñándoos y
amonestándoos unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales,
cantando a Dios con acción de gracias en vuestros corazones. Colosenses 3:16
Explica salmos, himnos y cantos espirituales.
Estos no deberían
enseñarnos simplemente a movernos emocionalmente.
La teología de la iglesia
se expresa en su adoración.
Debemos tener cuidado con
lo que cantamos acerca de Dios cuando se adora corporativamente.
- La oración es parte de
la adoración.
Exhorto, pues,
ante todo que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias
por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en autoridad,
para que podamos vivir una vida tranquila y sosegada con toda piedad y
dignidad. 1 Timoteo 2: 1-2
- Las ordenanzas son parte
de la adoración.
Mateo
28:19; Hechos 2:42, y 1 Corintios 11: 17-34
- Obedecer la Palabra es
parte de la adoración.
Y consideremos cómo
estimularnos unos a otros al amor y a las buenas obras, no dejando de
congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos unos a
otros, y mucho más al ver que el día se acerca. Hebreos 10: 24-25
