El Nuevo Calvinismo: La mezcla del Calvinismo con lo mundano

¿Qué  es el Nuevo o Neo  Calvinismo?

Muchos creyentes jóvenes piensan que la adoración a altos decibeles puede ir de la mano con una sobria doctrina Calvinista. De seguro, este  no es el caso.  En este  artículo, exploramos las trampas de la tendencia Neo Calvinista, pero en pocas palabras el Neo Calvinismo  es una fórmula que mezcla el Calvinismo Histórico con el mundo.

Cuando  era más joven y recientemente convertido,  parecía ser que la meta principal de todos los cristianos celosos, fueran estos calvinistas  o arminianos, era la consagración. Los sermones, libros y conferencias de aquel entonces enfatizaban estos santos propósitos a la luz de Romanos 12:1-2…

Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo,  agradable a Dios, que es vuestro culto racional. No os conforméis  a este  siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para  que comprobéis cuál sea  la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. Romanos 12:1-2

…donde el apóstol  encarecidamente llama a los creyentes a presentar sus cuerpos en sacrificio vivo, y a que estos no se amoldaran a este  mundo. El corazón  era desafiado y despertado. Cristo era el ser Señor de la vida del creyente y por ende,  el ego debía ser rendido a Él.

Jóvenes Incansables y Reformados

Pero ahora  parece hay un Nuevo Calvinismo, con Neo Calvinistas, que ha descartado esos santos objetivos de antaño  y los ha puesto a un lado. En su libro, Jóvenes Incansables y Reformados (Young, Restless and Reformed)  escrito por Collin Hansen, él relata la historia de un aparente avivamiento calvinista que ha capturado las mentes de miles de jóvenes en los Estados Unidos de América. Este libro ha sido evaluado con gran entusiasmo por revistas muy conocidas en el Reino Unido, como Estandarte de la Verdad (Banner  of Truth),  Tiempos  Evangélicos (Evangelical  Times) y La Reforma Hoy (Reformation Today.)

El autor de este  artículo, sin embargo, tuvo gran tristeza  al leerlo, porque describe un Calvinismo seriamente distorsionado al que le falta mucho, pero mucho por parecerse a una vida auténtica en obediencia a un Dios soberano. Si este  tipo de calvinismo prospera, entonces la genuina  piedad  bíblica estará bajo ataque como nunca  antes.

El autor del libro es un joven (tenía cerca  de 26 años  de edad cuando lo escribió) que creció en una familia cristiana  y recibió instrucción  en periodismo  secular. En cierta manera, estamos en deuda con él por esa investigación amplia y fácil de leer que él ha hecho de este  nuevo fenómeno,  pero el panorama ciertamente no es feliz.

El autor comienza describiendo la conferencia llamada  Passion (Pasión en español) que se llevó a cabo en Atlanta en el 2007, donde 21,000 jóvenes festejaron con música contemporánea, y escucharon a conferencistas como John Piper proclamando sentimientos y doctrinas Calvinistas. Ahora, este  cuadro  es repetido  muchas veces a lo largo del libro – grandes conferencias caracterizadas por el ritmo de música  mundana a grandes volúmenes que despierta sensaciones, es mezclada con doctrina calvinista. Se nos cuenta de música  atronadora, de miles de manos  levantadas y líricas de hip-hop y rap “cristianos” (estos ejemplos  suenan en sí como un disparate, pero definitivamente ciertos) uniendo las doctrinas de la gracia con formas musicales totalmente  mundanas.

Collin Hansen contiende que el Calvinismo en América cayó al final del Siglo XIV y que sólo fue mantenido por un puñado de personas hasta los días de este  gran avivamiento juvenil… Pero este  escenario histórico es francamente absurdo. Como alguien que ha visitado regularmente seminarios teológicos  americanos para  dar conferencias desde los principios de los 70’s, constantemente conocí a muchos  predicadores y estudiantes que amaban las doctrinas de la gracia, predicando también  en iglesias  de sólida convicción calvinista. Pero la más firme evidencia de la presencia extensiva del Calvinismo se puede ver en el hecho de que las grandes casas publicadoras continuaron  produciendo un raudal de literatura reformada después de la guerra  y a través  de los 80’s. La poderosa casa editorial Eerdmans fue sólidamente reformada en tiempos  pasados al igual que Baker Book House,  y Kregel y varios otros. ¿A dónde  fueron esos libros – miles y miles de ellos, incluyendo frecuentes reimpresiones de los comentarios de Calvino y una multitud de otras obras  clásicas? En los 70’s y 80’s habían  otras casas publicadoras más pequeñas en los Estados Unidos de América y en ese tiempo el fenómeno  de librerías de descuentos cristianas calvinistas  fue muy popular; listas inmensas de catálogos y un número de seguidores considerable. El afirmar que el calvinismo virtualmente  desapareció es algo total y desesperanzadamente equivocado.

El nuevo calvinismo no es una resurgencia ni un avivamiento,  sino por el contrario una formula completamente nueva que separa y arranca, la doctrina del testimonio y de la práctica, con el fin de unirla al mundo (así no sea  esta  la etiqueta del mensaje que presentan sus promotores).

De hecho,  un calvinismo de gran calidad  aún florece en muchas, muchas iglesias en los Estados Unidos donde  almas  son ganadas para  Cristo y las vidas de sus miembros santificadas, donde  la Verdad y el andan armoniosamente bajo la regla de la Escritura. Tales iglesias  no tienen para  nada  simpatía  con la variedad de adoración mundana que describe Collin Hansen, quien busca edificar iglesias usando exactamente los mismos métodos de entretenimiento de la mayoría de los carismáticos y del movimiento arminiano de Calvary Chapel  (La Capilla Calvario.)

Los nuevos calvinistas constantemente exaltan a los Puritanos, pero no quieren adorar  ni vivir como ellos lo hicieron. Una de las conferencias aclamadas es la llamada  Resolved (Resuelto, en español) este nombre se deriva de las famosas Resoluciones juveniles de Jonathan Edwards (también conocidas como las 70 resoluciones de J. Edwards). Pero el ambiente y la cultura de esta  conferencia indudablemente habría recibido la ciertísima condenación de este  gran teólogo.

Resuelto es fruto de un miembro del equipo pastoral del Dr. John MacArthur, que reúne a miles de jóvenes anualmente, y promueve la mezcla  usual de Calvinismo con una adoración carismática. Los jóvenes son llevados por el “ambiente”  a sentir el mismo impacto que traería a sus nervios la música rítmica estridente que ellos experimentarían en un gran concierto  pop mundano, incluyendo iluminación, atmosfera, etc. al mismo tiempo que ellos reflexionan sobre  la Divina predestinación y la sublime doctrina de la elección.

La cultura mundana provee los sentimientos emotivos corporales dentro de los cuales los pensamientos cristianos viven y se mantienen. Los sentimientos bíblicos son unidos al yugo desigual  del entretenimiento carnal. (Aprecien las fotos y observen su semejanza un lugar mundano donde  un espectáculo o concierto es llevado a cabo.)

En pasados tiempos  de desobediencia, los judíos de antaño  mezclaron las prácticas de ir a la sinagoga en el Sabbat y de ir a los templos  de los ídolos entre semana… de la misma manera el Nuevo Calvinismo ha encontrado una manera de unir en el mismo evento cosas espiritualmente incompatibles.

C. J. Mahaney es un predicador altamente aplaudido en este  libro. Carismático en creencia y en práctica, parece ser completamente aceptado por otros grandes nombres promocionados en las populares conferencias Neo Calvinistas como John Piper, John MacArthur, Mark Dever, y Al Mohler. Evidentemente es un hombre con personalidad y extremadamente amistoso, C. J. Mahaney  es el fundador  de un grupo de iglesias  que une el calvinismo con ideas carismáticas, y se dice que él ha influenciado a muchos  calvinistas a abandonar la perspectiva histórica del cesacionismo.

Fue un protégé (protegido) de este predicador (de C.J Mahaney) llamado Joshua Harris quien comenzó la conferencia para  jóvenes llamada  Nueva Actitud. Nos enteramos que cuando un rapero  secular llamado Curtis Allen fue convertido, su instinto cristiano como nacido de nuevo le llevó a dejar su antigua  manera de vivir y su estilo de canto. Pero el pastor Joshua Harris evidentemente lo persuadió de no hacerlo por ningún motivo para que pudiera cantar  para  el Señor.  Este es sólo otro ejemplo de cómo los Neo Calvinistas no temen irrumpir en la conciencia instintiva del cristiano, aconsejándoles a hacerse amigos del mundo.

Una de las mega-iglesias más admiradas en este  libro es la congregación de más de seis mil personas de Mars Hill Church en Seattle, fundada y pastoreada por Mark Driscoll, quien une las ideas  de la iglesia emergente (esto es, la iglesia se debe acomodar y asemejarse a la cultura del mundo) con teología calvinista. Este predicador es también  muy admirado por algunos  hombres reformados en el Reino Unido, pero su iglesia ha sido descrita (por uno de sus simpatizantes) como aquella que tiene la música más estridente que cualquier otra. Mark Driscoll ha sido reprendido en varias ocasiones por otros predicadores por su uso de lenguaje profano, muy indiscreto  y por hacer  alarde  de humor gravemente inapropiado. Él puede ser visto en videos predicando con una camiseta con la supuesta imagen de Jesús, otra diciendo “Jesús es mi parcerito  (mi pana  o mi homey)” simbolizando el nuevo compromiso  con la cultura, mientras al mismo tiempo propone  un enseñanza calvinista. Al final de cuentas, todo es acerca de abrazar la doctrina Puritana despojada del estilo de vida puritano y de la manera como los Puritanos adoraron.

Algunas de las  características más prominentes del  Nuevo Calvinismo

La mayoría de los predicadores reconocidos que promueven y animan este “avivamiento” del Calvinismo (o Neo Calvinismo) tiene en común las siguientes ideas  que contradicen el genuino estilo calvinista (o Puritano):

1.  Ellos no tienen problema con la adoración contemporánea de carácter carismático, incluyendo formas extremas y heavy metal.

2.  Ellos no son estrictos con la separación de la mundanalidad o no la aplican para  nada.

3.  Ellos rechazan la preocupación por la guía personal de Dios en las decisiones mayores de los cristianos (esa  es la verdadera soberanía de Dios), por lo tanto aniquilando  una sincera consagración.

4.  Ellos mantienen puntos  de vista contrarios  al Cuarto Mandamiento, tomando  una opinión baja sobre  el Día del Señor,  y de esa  manera dando  otro golpe a un estilo de vida consagrado.

Cualesquiera que  sean sus fortalezas y logros (y algunos  de ellos son hombres brillantes desde cualquier estándar humano), o su conocimiento  teórico del calvinismo, la mediocre perspectiva de estos predicadores sobre  los asuntos cruciales anteriormente mencionados, sólo incitan a tener una versión fatalmente defectuosa de lo que es en verdad  el calvinismo e inevitablemente llevará a muchas personas a una mayor unión con el mundo y a tener un estilo de vida no Cristo, sino egocéntrico, de eso no tenemos la menor de las dudas.

La Soberanía de Dios, proclamada verdaderamente, debe  incluir consagración, reverencia, obediencia sincera a su voluntad, y separación del mundo. No puedes tener una soteriología Puritana  sin una santificación Puritana.  No debes atraer  a personas a una predicación calvinista (o de cualquier  tipo) usando una carnada mundana. Esperamos que los jóvenes en este  movimiento comprendan las implicaciones de las doctrinas mejor que sus maestros, y se alejen del compromiso que tienen sus mentores con el mundo. Pero hay un desastre que asecha esta nueva forma de calvinismo conocida como Neo o Nuevo Calvinismo.

¿Por qué algunos cristianos que creen en las  doctrinas de la gracia, dan evaluaciones entusiastas a libros como este?

Ha habido tiempos  en el pasado cuando al parecer, de repente un gran número de jóvenes se han entusiasmado intelectualmente sobre  con la doctrina cristiana, sólo para abandonarla tan rápido como la adoptaron. Uno piensa en la tremenda respuesta a la oratoria de Francis  Schaeffer, en los campos universitarios en los años  60’s. Sin duda algunos  jóvenes fueron verdaderamente convertidos, pero muchos más regresaron a su antigua  vida. Ansiosos  por tener la superioridad de las perspectivas y del conocimiento bíblico, ellos momentáneamente despreciaron las ideas  flácidas e ilógicas de este  mundo, sin embargo, la impresión causada en sus corazones por la oratoria fue natural y no espiritual. El presente Neo Calvinismo, es un Calvinismo intelectual que demerita la obediencia práctica y ciertamente será efímero… Sin embargo, dejará  la genuina  causa cristiana  en peligro y totalmente  cicatrizada.

¿Ha llegado esta forma de calvinismo a otras partes del  mundo diferentes a Norte América?

¡Ah, sí! Sólo se tienen que ver los “blogs”, sitios web y redes sociales de algunos pastores o “ministerios” reformados que se proponen a sí mismos como mentores y ejemplos  para otros. Cuando  vemos lo que dicen de sus “películas favoritas” de su “música preferida” encontramos que sin vergüenza alguna nombran  grupos, canciones y protagonistas del entretenimiento de esta  cultura mundana y degradada, y es claro que el mundo aún está en sus corazones. Años atrás, tales hermanos no hubieran  sido bautizados hasta que dieran frutos dignos de arrepentimiento y se alejaran claramente del mundo, pero ahora pueden ir a un seminario  sin que se les cuestione su proceder, su testimonio y pueden tomar un pastorado aún con ídolos en sus corazones que no han sido derribados por la supremacía de Cristo en sus vidas. ¿Qué esperanza hay para  las iglesias  que tienen pastores cuya lealtad está  tan dividida y deformada?

Aparte de pastores, sabemos de jóvenes Neo Calvinistas que nunca  se asentarán en una iglesia dedicada y trabajadora porque  sus puntos  de vista viven sólo en sus cabezas y no en sus corazones. Sabemos de muchos  otros que aún frecuentan los clubes  nocturnos. Parece ser que para  estos jóvenes Neo Calvinistas, entre más grande sea  su conocimiento  doctrinal, mayor es su hipocresía.

Para terminar…

Estas son palabras duras, pero me llevan a decir que cuando es bíblico, el calvinismo evangélico por la gracia de Dios moldea conductas… Es un sistema de Verdad sencillamente hermoso y en gran manera nos humilla ante un Dios soberano… pero cuando el Calvinismo está  limitado a la cabeza, sólo infla el orgullo y aumenta el ego y la auto-determinación.

No puedes tener una soteriología Puritana  sin una santificación Puritana.  No debes atraer a personas a una predicación calvinista (o de cualquier  tipo) usando una carnada mundana.

El nuevo calvinismo no es una resurgencia ni un avivamiento,  sino por el contrario una formula completamente nueva que separa y arranca, la doctrina del testimonio y de la práctica, con el fin de unirla al mundo (así no sea  esta  la etiqueta del mensaje que presentan sus promotores).

¿Por predicadores de renombre se someten servilmente  y con tanta facilidad a este  movimiento comprometido con la mundanalidad? No han sido amenazados por un régimen militar. Nadie les ha puesto un arma a sus cabezas. Estos  predicadores han capitulado con el mundo y se han rendido ante el penosamente, y debemos orar fervientemente para  que lo que ellos promueven con tanto ahínco, no usurpe el nombre del genuino Calvinismo bíblico y evangélico…

Finalmente, el libro “Jóvenes incansables y Reformados” reporta con entusiasmo un triste acontecimiento: la conferencia Together for the Gospel (Juntos por el Evangelio). Esta conferencia es llevada a cabo cada año desde el 2006. Un asunto más para  adultos y respetados calvinistas, pero que sin embargo al mismo tiempo trata de unir a cesacionistas y continuistas, a exponentes de adoración tradicionales y contemporáneos, y aunque en su mayoría se caracteriza por la sana predicación, la conferencia es conocida por pre-acondicionar a sus asistentes.

La Soberanía de Dios, proclamada verdaderamente, debe  incluir consagración, reverencia, obediencia sincera a su voluntad, y separación del mundo.

Tener una posición relajada sobre  esos asuntos controversiales, y a aprender a aceptar todo punto de vista. En otras palabras, el ministerio de advertencia es aniquilado con el propósito  de permitir que todo error de la nueva escena Neo Calvinista pueda avanzar libremente  sin ser examinado como se debe. Estos  son días trágicos  para  la genuina fidelidad espiritual, para  la adoración en espíritu y verdad  y para una vida piadosa.

El verdadero Calvinismo y la mundanalidad están en total oposición. La adecuada preparación de nuestros corazones en oración, rogando  la gracia de Dios, es necesaria si hemos  de maravillarnos  con las profundidades de la gracia soberana. Esto lo encontramos en el claro y desafiante llamamiento de Josué:

Ahora, pues, temed  a Jehová, y servidle con integridad  y en verdad;  y quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron vuestros padres al otro lado del río, y en Egipto; y servid a Jehová. Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová. Josué 24:14-15

Traducción del artículo escrito por el Dr. Pater  Masters, pastor  del Tabernáculo Metropolitano, titulado “New Calvinism: The emerger of Calvinism and Worldliness”

Soli Deo Gloria

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La Expiación Limitada

1. LA DECLARACIÓN DE LA DOCTRINA

La pregunta que vamos a discutir bajo el tema de la “Expiación Limitada” es, ¿Se ofreció Cristo como sacrificio para toda la raza humana, para todo individuo sin distinción y/o excepción; o tuvo su muerte una referencia especial a los elegidos? En otras palabras, ¿Tuvo el sacrificio de Cristo el propósito de hacer posible la salvación de todos los hombres, o tuvo el propósito de asegurar la salvación de aquellos que le habían sido dados por el Padre? Los Arminianos sostienen que Cristo murió por todos los hombres por igual, mientras que los Calvinistas sostienen que en la intención y plan secreto de Dios Cristo murió solamente por los elegidos, y que su muerte tuvo sólo una referencia incidental para todos los demás solo como participantes de la gracia común. El significado podría hacerse manifiesto con más claridad si usáramos la frase “Redención Limitada” en lugar de “Expiación Limitada.” La Expiación es, claro está, una transacción estrictamente infinita; la limitación surge, teológicamente hablando, en la aplicación de los beneficios de la expiación, es decir, en la redención. Pero seguiremos usándolo dado que la frase “Expiación Limitada” ha llegado a establecerse muy bien en el uso teológico y que su significado es bien conocido.

Con respecto a esta doctrina la Confesión de Westminster dice: “… Por tanto, los que son elegidos, estando caídos en Adán, son redimidos por Cristo; son eficazmente llamados a la fe en Cristo por el Espíritu Santo que obra en su momento; son justificados, adoptados, santificados y guardados por su poder, mediante la fe, para salvación. Nadie será redimido por Cristo, eficazmente llamado, justificado, adoptado, santificado y salvado, excepto solo los elegidos.”

Se verá de una vez que esta doctrina necesariamente fluye de la doctrina de la elección. Si desde la eternidad Dios ha planeado salvar una porción de la raza humana y no otra, parece ser una contradicción decir que su obra tiene igual referencia a ambas porciones, o que Él envió a Su Hijo a morir por aquellos a quienes había predeterminado no salvar, tan verdaderamente y en el mismo sentido decir que Él fue enviado a morir por aquellos a quienes había escogido para salvación. Estas dos doctrinas se levantan o caen juntas. No podemos de manera lógica aceptar una y rechazar la otra. Si Dios ha elegido a algunos y no a otros para vida eterna, entonces está claro que el propósito principal de la obra de Cristo fue redimir a los elegidos.

2. EL VALOR INFINITO DE LA EXPIACIÓN DE CRISTO

Esta doctrina no significa que se pueda establecer algún límite al valor o poder de la expiación que Cristo llevó a cabo. El valor de la expiación depende, y se mide, por la dignidad de la persona que la realiza; y dado que Cristo sufrió como una persona Divina - humana el valor de su sufrimiento fue infinito. Los autores de la Escritura nos dicen con claridad que el “Señor de gloria” fue crucificado, I Cor. 2:8; que los hombres malvados “mataron al Príncipe de la vida,” Hechos 3:15; y que Dios “compró” la Iglesia “con su propia sangre,” Hechos 20:28. Por lo tanto, la expiación fue infinitamente meritoria y podía haber salvado a todos los miembros de la raza humana si ese hubiese sido el plan de Dios. Fue limitada sólo en el sentido que estuvo destinada, y fue aplicada, a personas particulares; a saber, para aquellos que son realmente salvados.

Ocasionalmente surge aquí un malentendido debido a la noción falsa de que los Calvinistas enseñan que Cristo sufrió mucho por un alma, y mucho por otra, y que hubiese sufrido más si más iban a ser salvados. Sin embargo, creemos que si muchos menos de la raza humana iban a ser perdonados y salvados, hubiese sido necesaria una expiación de infinito valor con el objeto de asegurar para ellos estas bendiciones; y aunque muchos más, o incluso todos los hombres, habían de ser perdonados y salvados, el sacrificio de Cristo habría sido ampliamente suficiente como fundamento o base de su salvación. Así como es necesario que el sol dé tanto calor si solamente una planta ha de crecer en la tierra como si toda la tierra fuese a ser cubierta de vegetación, así fue necesario que Cristo sufriera tanto si solamente un alma iba a ser salvada, o como si un gran número o incluso toda la humanidad, fueran a ser salvados. Dado que el pecador había cometido una ofensa en contra de una Persona de infinita dignidad, y había sido sentenciado a sufrir eternamente, nada sino un sacrificio de valor infinito podía proveer expiación para él. Nadie asume que, puesto que el pecado de Adán fue el fundamento para la condenación de la raza, pecó mucho por un hombre y mucho por otro y habría pecado más si iba a haber más pecadores.

¿Por qué, entonces, debiesen suponer tal cosa con respecto al sufrimiento de Cristo?

3. LA EXPIACIÓN ES LIMITADA EN PROPÓSITO Y APLICACIÓN

Aunque el valor de la expiación fue suficiente para salvar a toda la humanidad, fue suficiente para salvar únicamente a los elegidos. Está indistintamente bien adaptada para la salvación de un hombre o de otro, haciendo objetivamente posible la salvación para todo hombre; no obstante, debido a dificultades subjetivas, que surgen debido a la propia incapacidad de los pecadores ya sea para ver o apreciar las cosas de Dios, solamente son salvados aquellos que son regenerados y santificados por el Espíritu Santo. La razón por la cual Dios no aplica esta gracia a todos los hombres no ha sido plenamente revelada.

Cuando la expiación se hace universal se destruye su valor inherente. Si se aplica a todos los hombres, y si algunos se pierden, la conclusión es que ella hace objetivamente posible la salvación para todos pero que en realidad no salva a nadie. Según la teoría Arminiana la expiación simplemente ha hecho posible que los hombres cooperen con la gracia divina y de este modo se salven ellos mismos  si quieren. Pero háblennos de alguien curado de alguna enfermedad y aún así que muera de cáncer, entonces la historia será igualmente vaga, la de alguien que recibe alivio del pecado y no obstante perece en la incredulidad. La naturaleza de la expiación determina su extensión. Si ella simplemente hizo posible la salvación, se aplicaba a todos los hombres. Si efectivamente aseguró la salvación, tuvo referencia únicamente a los elegidos. Como dice el Dr. Warfield, “Las cosas entre las que tenemos que escoger son una expiación de alto valor, o una expiación de amplia extensión. Las dos no pueden ir juntas.” La obra de Cristo puede ser universalizada solamente evaporando su sustancia.

Que no haya malos entendidos en este punto. El Arminiano limita la expiación tan ciertamente como lo hace el Calvinista. El Calvinista limita su extensión en el hecho que dice que no se aplica a todas las personas (aunque, como ya se ha mostrado, cree que es eficaz para la salvación de una gran proporción de la raza humana); mientras que el Arminiano limita su poder, pues dice que en sí misma realmente no salva a nadie. El Calvinista la limita cuantitativamente, pero no cualitativamente; el Arminiano la limita cualitativamente, pero no cuantitativamente. Pues el Calvinismo es como un puente estrecho que atraviesa todo el río; pero el Arminiano es como un puente ancho que solamente llega hasta la mitad de la corriente. De hecho, el Arminiano coloca más limitaciones severas sobre la obra de Cristo que lo que hace el Calvinista.

4. LA OBRA DE CRISTO COMO EL CUMPLIMIENTO PERFECTO DE LA LEY

Si los beneficios de la expiación son universales e ilimitados, debió haber sido lo que los Arminianos representan que fue  meramente un sacrificio para borrar la maldición que se hallaba sobre la raza por medio de la caída en Adán, un mero sustituto para la ejecución de la ley que Dios, en su soberanía, miró adecuado de aceptar en lugar de lo que el pecador estaba obligado a dar, y no una satisfacción perfecta que cumplió las demandas de la justicia. Significaría que Dios ya no demanda una obediencia perfecta, como la que esperaba de Adán, sino que ahora ofrece salvación en términos más bajos. Entonces, Dios removería los obstáculos legales y aceptaría tal fe y obediencia evangélica a medida que la persona pudiera rendirlas si así lo decidiera, con una habilidad misericordiosamente restaurada con el Espíritu Santo, por supuesto, ayudando de manera general. De este modo se extendería la gracia, en el sentido que Dios ofrece un camino de salvación más fácil – Él acepta cincuenta centavos de dólar, por así decir, dado que el pecador no puede pagar más.

Por otro lado, los Calvinistas sostienen que la ley de la obediencia perfecta que fue dada originalmente a Adán era permanente, que Dios nunca ha hecho nada que pudiera dar la impresión de que la ley era demasiado rígida en sus requerimientos, o demasiado severa en su penalidad, o que se hallaba en posición ya sea de ser abrogada o derogada. La justicia divina demanda que el pecador sea castigado, ya sea en sí mismo o en su sustituto. Sostenemos que Cristo actuó de una manera estrictamente sustitutiva para su pueblo, que Él hizo una satisfacción plena por sus pecados, borrando así la maldición de Adán y todos sus pecados temporales; y que, por su vida sin pecado, guardó perfectamente, para ellos, la ley que Adán había quebrantado, ganando así para su pueblo la recompensa de la vida eterna. Creemos que el requerimiento para la salvación ahora, como originalmente, es la obediencia perfecta, que los méritos de Cristo les son imputados a su pueblo como la única base de su salvación, y que entran al cielo vestidos únicamente con la capa de su justicia perfecta y destituidos de cualquier mérito propio. De modo que la gracia, la pura gracia, se extiende no disminuyendo los requerimientos para la salvación sino en la sustitución de Cristo para su pueblo. Él tomó su lugar ante la ley e hizo por ellos lo que ellos no podían hacer por ellos mismos. Este principio Calvinista es adecuado de todas formas para impresionarnos con la absoluta perfección y la obligación inmutable de la ley que originalmente fue dada a Adán. No se relaja ni es puesta de lado, sino que es apropiadamente honrada de modo que se pone de manifiesto su excelencia. La ley en su majestad se ejecuta y hace valer a favor de aquellos que son salvados, por quienes Cristo actuó, y a favor de aquellos que están sujetos al castigo eterno.

Si la teoría Arminiana fuese cierta se entendería que millones de aquellos, por quienes Cristo murió, se hallan finalmente perdidos, y que la salvación nunca se aplica a muchos de aquellos para quienes fue ganada. ¿Qué beneficios, por ejemplo, podemos señalar en las vidas de los paganos y decir que los han recibido de la expiación? También se entendería que los planes de Dios han sido truncados y vencidos muchas veces por sus criaturas y que aunque puede actuar de acuerdo a su voluntad en el ejército de los cielos, no hace lo mismo entre los habitantes de la tierra.

“El pecado de Adán,” dice Charles Hodge, “no hizo meramente posible la condenación de todos los hombres; fue el fundamento de su verdadera condenación. Así, la justicia de Cristo no hizo meramente posible la salvación de los hombres, sino que aseguró la salvación real de aquellos para quienes fue llevada a cabo.”

El gran predicador Bautista Charles H. Spurgeon dijo: “Si Cristo ha muerto por vosotros, no podéis nunca perderos. Dios no os castigará dos veces por una cosa. Si Dios castigó a Cristo por vuestros pecados Él no os castigará. ‘el pago de la justicia de Dios no puede ser demandada dos veces; primero, de la mano sangrante del Salvador, y luego una vez más de la mía.’ ¿Cómo puede Dios ser justo si castigó a Cristo, el sustituto, y luego el hombre mismo después de eso?”

5. UN PAGO DE RESCATE

Se dice que Cristo fue un pago de rescate por su pueblo “como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos,” Mateo 20:28. Note, este versículo no dice que Él dio su vida en rescate por todos, sino por muchos. La naturaleza del pago de rescate es tal que, cuando es pagado y aceptado, automáticamente libera a las personas para quienes fue dirigido. De otra manera no sería un verdadero pago de rescate. La justicia demanda que aquellos por quienes fue pagado sean liberados de cualquier otra obligación. Si el sufrimiento y la muerte de Cristo fue un pago de rescate por todos los hombres en lugar de serlo solamente para los elegidos, entonces los méritos de su obra deben ser comunicados a todos por igual y la pena del castigo eterno no puede ser infligida justamente sobre ninguno. Dios sería injusto si demandara dos veces esta pena extrema, primero del sustituto y luego de las personas como tales. De modo que, la conclusión que la expiación de Cristo no se extiende a todos los hombres sino que es limitada para aquellos por quienes Él se presentó como garantía; es decir, para aquellos que componen su verdadera Iglesia.

6. EL PROPÓSITO DIVINO EN EL SACRIFICIO DE CRISTO

Si la muerte de Cristo tuviese el propósito de salvar a todos los hombres, entonces debemos decir que Dios o fue incapaz o no quiso llevar a cabo sus planes. Pero, como la obra de Dios es siempre eficiente, aquellos para quienes se realizó la expiación y aquellos que son en realidad salvos deben ser la misma gente. Los Arminianos suponen que los propósitos de Dios son mutables, y que sus propósitos pueden fracasar. Al decir que Él envió a Su Hijo para redimir a todos los hombres, pero que después de ver que tal plan no podría ser llevado a cabo “eligió” a aquellos a quienes previó que tendría fe y se arrepentirían, representan a Dios como deseando lo que nunca llega a suceder, como suspendiendo sus propósitos y planes a causa de los actos volitivos y acciones de las criaturas que dependen totalmente de Él. Ningún ser racional que tenga la sabiduría y el poder para llevar a cabo sus planes se propone lo que nunca realiza o adopta planes para un fin que nunca se consigue. Mucho menos que Dios, cuya sabiduría y poder son infinitos vaya a trabajar de esta manera. Podemos estar seguros que si algunos hombres están perdidos Dios nunca determinó su salvación, y nunca creó ni puso en operación ningún medio diseñado para llevar a cabo tal fin.

Jesús mismo limitó el propósito de su muerte cuando dijo, “yo pongo mi vida por las ovejas.” Por lo tanto, si Él puso su vida por las ovejas, el carácter expiatorio de su obra no fue universal. En otra ocasión les dijo a los Fariseos, “Vosotros no sois mis ovejas;” y otra vez, “vosotros sois de vuestro padre el Diablo.” ¿Sostendrá alguno que Él puso su vida por estos, viendo que tan deliberadamente los excluye? El ángel que se le apareció a José le dijo que el hijo de María sería llamado JESÚS, porque su misión en el mundo era salvar a su pueblo de sus pecados. Entonces, Él vino no meramente para hacer posible la salvación sino para salvar realmente a Su pueblo; y podemos esperar con confianza que lo que vino a hacer realmente ha sido llevado a cabo.

Puesto que la obra de Dios nunca es en vano, aquellos que son escogidos por el Padre, aquellos que son redimidos por el Hijo, y aquellos que son santificados por el Espíritu Santo  o en otras palabras, la elección, redención y santificación  debe incluir a las mismas personas. La doctrina Arminiana de una expiación universal no las pone a todas en un mismo plano y destruye así la perfecta armonía en el seno de la  Trinidad. La redención universal implica la salvación universal.

Cristo declaró que los elegidos y los redimidos eran las mismas personas cuando en la oración intercesora dijo, “tuyos eran, y me los diste,” y “yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo mío; y he sido glorificado en ellos,” Juan 17:6, 9, 10. Y otra vez, “Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas, y las mías me conocen, así como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre; y pongo mi vida por las ovejas,” Juan 10:14, 15. Se encuentra la misma enseñanza cuando se nos dice que “mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre,” Hechos 20:28. Se nos dice que “Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella,” Ef. 5:25; y que Él puso su vida por sus amigos, Juan 15:13. Cristo murió por aquellos como Pablo y Juan, no por aquellos como Faraón y Judas, quienes eran “cabras” y no ovejas. No podemos decir que su muerte tuvo el propósito de cubrirlos a todos a menos que digamos que Faraón, Judas, etc., eran de las ovejas, amigos y parte de la Iglesia de Cristo.

Además, cuando se dice que Cristo dio su vida por su Iglesia, o por su pueblo, creemos que es imposible creer que Él se dio a sí mismo por los reprobados lo mismo que por aquellos que tenía el propósito de salvar. La humanidad se divide en dos clases y lo que se afirma de manera distintiva con respecta a una se niega, por implicación, respecto a la otra. En cada caso se dice algo de aquellos que pertenecen a un grupo que no es verdad de aquellos que pertenecen al otro. Cuando se dice que un hombre trabaja y sacrifica su salud y fuerza por causa de sus hijos, se niega así que el motivo que le controla sea la mera filantropía, o que el motivo que tuviese en mente fuese el bien de la sociedad. Y cuando se dice que Cristo murió por su pueblo se niega que haya muerto igualmente por todos los hombres.

7. LA EXCLUSIÓN DE LOS NO ELEGIDOS

No fue, entonces, un amor general e indiscriminado del cual todos los hombres fueron igualmente objeto, sino un amor peculiar, misterioso e infinito por sus elegidos, el cual hizo que Dios enviara a Su Hijo al mundo para sufrir y morir. Cualquier teoría que niegue esta verdad tan grande y preciosa, y que explique este amor como una mera benevolencia o filantropía indiscriminada que tuvo a todos los hombres como su objeto, a muchos de los cuales se les permite perecer, debe ser antibíblica. Cristo murió no por una masa caótica, sino por su pueblo,  su novia, su Iglesia.

Un granjero valora su campo. Pero nadie supone que se preocupa igualmente por cada planta que allí crece, por la “cizaña” lo mismo que por el “trigo.” El campo de Dios es el mundo, Mateo 13:38, y lo ama con un ojo puesto de manera exclusiva en su “buena semilla,” los hijos del reino, y no en los hijos del malo. No es la totalidad de la humanidad la que es igualmente amada por Dios y redimida de manera indistinta por Cristo. Dios no necesariamente comunica su bondad, como la luz de su sol, o como la sombra refrescante de un árbol, los cuales no escogen sus objetos, sino que sirven a todos de forma indiferente sin variación o distinción. Esto sería convertir a Dios en un ser que no tendría más entendimiento que el sol, el cual brilla no donde le place, sino donde debe. Él es una persona con entendimiento, y tiene el derecho soberano de escoger sus propios objetos.

En Génesis leemos que Dios “puso enemistad” entre la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente. Ahora, ¿qué se quiere dar a entender con la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente? En un primer momento podríamos suponer que la simiente de la mujer significaría toda la raza humana que desciende de Eva. Pero en Gálatas 3:16 Pablo usa este término “simiente,” y lo aplica a Cristo como individuo. “No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.” Cuando investigamos un poco más también encontramos que la simiente de la serpiente no significa los descendientes literales del Diablo, sino aquellos miembros no elegidos de la raza humana, quienes participan de su naturaleza pecaminosa. Jesús dijo de sus enemigos, “Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer,” Juan 8:44. Pablo denunció a Elimas el mago como hijo del Diablo y enemigo de toda justicia. Judas incluso es llamado un diablo, Juan 6:70. De modo que la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente son, cada una en particular, parte de la raza humana. En otras partes de la Escritura encontramos que Cristo y su pueblo son “uno,” que Él habita en ellos y está unido a ellos así como se hallan unidas la viña y las ramas. Y dado que, en el mismo principio Dios “puso enemistad” entre estos dos grupos, está claro que nunca amó a todos por igual, ni tuvo el propósito de redimir a todos por igual. La redención universal y la sentencia de Dios contra la serpiente son cosas que no pueden ir juntas.

Existe también un paralelo que debe notarse entre el sumo sacerdote del antiguo Israel, y Cristo, quien es nuestro sumo sacerdote; el primero, se nos dice, fue un tipo del segundo. En el gran día de expiación el sumo sacerdote ofrecía sacrificios por los pecados de las doce tribus de Israel. Intercedía por ellos y solamente por ellos. De igual manera, Cristo oró no por el mundo sino por Su pueblo. La intercesión del sumo sacerdote aseguraba para los israelitas las bendiciones de las cuales eran excluidos todos los otros pueblos; y la intercesión de Cristo, la cual también es limitada pero de un orden mucho mayor, ciertamente será eficaz en el sentido más elevado, pues el Padre le escucha siempre. Además, no es necesario que la misericordia de Dios se extienda a todos los hombres sin excepción antes que pueda llamarse, verdadera y apropiadamente, infinita; pues todos los hombres, tomados en conjunto, no constituirían una multitud estricta y apropiadamente infinita. Las Escrituras nos dicen con claridad que el diablo y los ángeles caídos son dejados fuera de sus propósitos benevolentes. Pero su misericordia es infinita en el sentido que rescata a la gran multitud de sus elegidos del pecado y la miseria indescriptibles y eternas a la bendición indescriptible y eterna.

Aunque los Arminianos sostienen que Cristo murió igualmente por todos los hombres y que obtuvo suficiente gracia para facultar a todos los hombres para arrepentirse, creer y perseverar, si tan solo cooperan en ello, también sostienen que aquellos que se rehúsan a cooperar serán, debido a eso, y por toda la eternidad, castigados mucho más severamente que si Cristo nunca hubiese muerto por ellos en absoluto. Vemos que hasta aquí en la historia de la raza humana la gran proporción de la población adulta ha fallado al no cooperar y de este modo se les ha permitido acarrear sobre sí mismos una miseria mayor, como si Cristo jamás hubiese venido. Ciertamente, un concepto que permite que la obra de redención de Dios caiga en tal fracaso, y que arroja tan poca gloria sobre la expiación de Cristo, no puede ser verdadero. Mucho más del amor y la misericordia de Dios por su pueblo se ven en las doctrinas Calvinistas de la elección incondicional y la expiación limitada de lo que se ve en la doctrina Arminiana de la elección condicional y la expiación ilimitada.

8. EL ARGUMENTO DEL PRECONOCIMIENTO DE DIOS

El argumento de la presciencia de Dios es, en sí mismo, suficiente para probar esta doctrina. ¿No es infinita la mente de Dios? ¿No son perfectas sus percepciones? ¿Quién puede creer que Él, como un débil mortal, va a “disparar a la bandada sin percibir las aves individuales”? Puesto que Él supo de antemano quienes serían aquellos que serían salvos y los Arminianos más evangélicos admiten que Dios tiene un preconocimiento exacto de todos los eventos  no hubiese enviado a Cristo tratando de salvar a aquellos de quienes Él sabía de antemano, y de manera positiva, que se perderían. Pues, como señala Calvino, “¿Dónde hubiese estado la consistencia de Dios llamando para sí a aquellos que Él sabe que nunca vendrán?” Si un hombre sabe que en un cuarto contiguo hay diez naranjas, siete de las cuales son buenas y las restantes podridas, no entra al cuarto esperando obtener diez naranjas buenas. O si se sabe de antemano que de un grupo de cincuenta hombres a quienes se les han enviado invitaciones a un banquete diez de ellos no van a venir, el anfitrión no distribuye las invitaciones esperando que aquellos diez vayan a aceptar lo mismo que los otros. Aquellos que así piensan se engañan a sí mismos admitiendo el preconocimiento de Dios y diciendo que Cristo murió por todos los hombres; ¿pues, qué es eso sino atribuirle una locura a Aquel cuyos caminos son perfectos? Representar a Dios como alguien que se esfuerza con seriedad en hacer lo que Él sabe que no hará es representarle como alguien que actúa de manera insensata.

9. CIERTOS BENEFICIOS QUE SE EXTIENDEN A LA HUMANIDAD EN GENERAL

En conclusión, se debe decir que los Calvinistas no niegan que la humanidad en general recibe algunos beneficios importantes de la expiación de Cristo. Los Calvinistas admiten que frena la pena que hubiese sido inflingida sobre toda la raza a causa del pecado de Adán; que forma una base para la predicación del Evangelio e introduce así en el mundo muchas influencias morales que elevan el espíritu y restringen las influencias maléficas. Pablo pudo decirle al pueblo pagano de Listra que Dios “no se dejó a sí mismo sin testimonio, haciendo bien, dándonos lluvia del cielo y tiempos fructíferos, llenando de sustento y alegría nuestros corazones,” Hechos 14:17. Dios hace que su sol brille sobre malos y buenos, y envía la lluvia sobre justos e injustos. De este modo se aseguran muchas bendiciones temporales para todos los hombres, aunque estas no son suficientes para asegurar la salvación.

Cunningham ha declarado la creencia de los Calvinistas muy claramente en el siguiente párrafo:  “No se niega, por parte de aquellos que defienden la redención particular, o una expiación limitada, que la humanidad en general, aún aquellos que perecen en última instancia, obtenga algunas ventajas o beneficios de la muerte de Cristo; y ninguna posición que afirmen requiere que nieguen esto. Ellos creen que se han acumulado importantes beneficios para toda la raza humana a partir de la muerte de Cristo, y que de estos beneficios participan aquellos que son finalmente impenitentes e incrédulos. Lo que niegan es, que Cristo tuvo el propósito de procurar, o que procurara, estas bendiciones para todos los hombres que son los frutos apropiados y particulares de su muerte, en su carácter específico de expiación que Él procurara u obtuviese redención – es decir, perdón y reconciliación para todos los hombres. Muchas bendiciones fluyen hacia la humanidad en general a partir de la muerte de Cristo, colateral e incidentalmente, como consecuencia de la relación en la cual los hombres, vistos colectivamente, se hallan los unos para con los otros. Todos estos beneficios, por supuesto, fueron previstos por Dios, cuando resolvió enviar a Su Hijo al mundo; fueron contemplados o diseñados por Él, en cuanto a lo que los hombres recibirían y disfrutarían. Han de ser considerados y recibidos como otorgados por Él, y como tales, manifestando su gloria, indicando su carácter y logrando realmente sus propósitos; y han de ser vistos como viniendo a los hombres por medio del canal de la mediación de Cristo de su sufrimiento y muerte.”

Hay, entonces, un cierto sentido en el cual Cristo murió por todos los hombres, y no le respondemos al concepto Arminiano con una negativa absoluta. Pero lo que sí sostenemos es que la muerte de Cristo tuvo especial referencia a los elegidos, en el sentido que fue efectiva para su salvación, y que los efectos que se producen en otros son únicamente incidentales en cuanto a este gran propósito.

Por Loraine Boettner

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¿Danza en la Iglesia?

Examinadlo todo; retened lo bueno. (1 Ts. 5:21) 

1. Se le llama danza hebrea. Al estudiar la formación del pueblo hebreo en el pentateuco vemos como los 12 patriarcas terminaron viviendo en Egipto comenzando la nación de Israel en dicho país durante sus primeros 400 años de historia donde terminaron siendo esclavos hasta su liberación durante la primera pascua por mano de Moisés.  Naturalmente un pueblo criado en Egipto adoptará su cultura y costumbres  incluyendo artes, bailes y creencias. En  Egipto se rendía culto a  Isis y a otras deidades paganas por medio de danzas y varios tipos de rituales.  El resultado de ello lo podemos ver en Éxodo Capítulo 32. Acabando de salir de Egipto lo primero que hicieron como pueblo no fue adorar al Dios que los libero y llevo frente al monte Sinaí, más bien crearon un becerro de oro al cual adoraron con danzas  y ofrendas causando la ira de Moisés (Éxodo 32:19). Al copiar estas danzas copiamos el mismo paganismo del cual el hebreo fue culpable. Me ha llamado la atención como en algunas “iglesias cristianas” se danza usando las alas de Isis como parte del vestuario y en muchas ocasiones he visto como en el altar usan un traje pegado al cuerpo que deja poco a la imaginación.

diosa Isis

Danza   en   una   iglesia   de avivamiento

Otros ejemplos viles de la danza:

En Jueces capítulo 11 vemos como Jefte término ofreciendo sacrificio humano matando a su hija quien fue escogida para ello mientras ella danzaba (Jueces11:34-35).

En Mateo 14:6 vemos como la danza fue usada como pago para mandar a decapitar a Juan el Bautista y así callar la voz profética que denunciaba el pecado.

En 2 Samuel 6:22 David admitió es uso vil que estaba haciendo de la danza cuando quedó desnudo para impresionar a las mujeres y siendo amonestado por Mical.

En Isaías 3:16-17 vemos como Dios decreta juicio contra las israelitas que con orgullo danzaban.

“Asimismo dice Jehová: Por cuanto las hijas de Sion se ensoberbecen, y andan con cuello erguido y con ojos desvergonzados; cuando andan van danzando, y haciendo son con los pies; por tanto, el Señor raerá la cabeza de las hijas de Sion, y Jehová descubrirá sus vergüenzas”. Isaías 3:16-17

2. En el antiguo testamento vemos referencias sobre danzas como la de David más en el Nuevo testamento no hay ninguna referencia que indique que la danza se practicara o que se mandase a hacer en la iglesia. Tampoco se conoce de algún escrito histórico extra bíblico que documentara dicha práctica en la iglesia primitiva. El pueblo hebreo tenía una cultura similar a la de sus vecinos y eso se reflejaba en los salmos más nosotros no somos hebreos. Históricamente hablando ni aun los judíos practicaban las danzas en la sinagoga pero algunos en nuestras iglesias gentiles quieren ser más judíos que quienes sí son étnicamente  judíos. El verdadero judío tiene sus bailes seculares como los tiene cualquier otra cultura y a eso se limita la verdadera danza hebrea.

Si consideramos los eventos en que personajes de la Biblia danzaron como en el ejemplo de María la profetisa en Éxodo15:20, la danza de las mujeres y David en 1 Samuel  capítulo 18  vemos como son celebraciones específicas y espontáneas por ser librados de algún enemigo mortal, en el caso de María celebró el escape de los egipcios y en el caso de David y las mujeres la victoria contra los filisteos mas no era algo que era parte de un ministerio de adoración lo cual recaía solo sobre los varones levitas.

Otro dato a considerar es que de todas las instancias bíblicas donde se menciona algún tipo de danza, baile, etc. ninguna de ellas se realizó en algún templo o sinagoga.

También se debe tener en mente que casi la totalidad de los bailes mencionados en la Biblia eran efectuados por mujeres y estas no tenían participación en el ministerio del levita (todos eran varones) así que si bailaban no lo hacían como parte del culto a Dios. Era un asunto cultural y de celebraciones.

El Rey David quien hoy se usa como el mayor ejemplo de “danzor” y fue quien fundó el ministerio musical en el templo poniendo a cargo al músico Asaf nunca dio instrucciones a Asaf (músico principal) o a los levitas en relación a bailes o danzas en el templo o como parte de la adoración a Dios (1 Crónicas 25:1). No las practicaban. Y esto fue a pesar de que en todas las culturas y épocas  la música, baile y poesía siempre han sido consideradas inseparables y David fue quien escribió la mayoría de los Salmos. Asaf también es autor de un buen número de salmos en la Biblia. Estas danzas mencionadas en los Salmos son sinónimo de expresiones espontáneas de alegría, una invitación a tener un corazón alegre.

Algo que no se ha tomado en cuenta sobre la danza de David está en 2 Samuel capítulo 6 donde se describe el momento en que David traía de regreso el arca del pacto. Esto no parece haber estimulado la reverencia ya que lo próximo que ocurrió fue que Uza se atrevió a tocar el arca provocando la ira de Dios quien le quitó la vida por su atrevimiento y aun David tuvo miedo en ese momento. También vemos en 2 Samuel 6:12-23 que al llegar el arca a Jerusalén David bailó con tal desenfreno que terminó prácticamente desnudo delante de las mujeres que estaban presentes. ¿Ya que David se usa como el ejemplo supremo de la danza cristiana será esto ejemplo aceptable para la adoración por danza? Al final David contesta de forma arrogante a la crítica de su esposa Mical diciendo en el verso 22 “Y aun me haré más vil que esta vez, y seré bajo a tus ojos; pero seré honrado delante de las criadas de quienes has hablado”.

Nota como David confiesa que lo que quiere es ser honrado por las mujeres o lucirse frente a ellas con un baile que seguramente se torno sensual ya que lo hizo tan eufórico que terminó mostrando su desnudez públicamente y sabemos que David era débil ante el adulterio así que su baile delante de Jehová fue en la carne aunque fuese celebrando el regreso del  arca del pacto con un acto nada espiritual. ¿Por qué no dijo esto lo hago para adorar al todo poderoso o ser honrado por Dios?  Si yo  bailo como David danzaba entonces deberían echarme de la Iglesia por irreverente y vil como el mismo confesó ser en ese ejemplo. Casi todos criticamos a Mical y hasta cantamos ese coro de “David bailaba” pero si lo piensas bien Mical tenía un punto válido y aunque David fue un héroe de la fe delante de Dios también cometió grandes pecados como el adulterio y el asesinato de un inocente entre otras cosas. El único ejemplo perfecto es Jesús, no hay nadie más a quien imitar que a Cristo (1 Corintios 11:1).

También podemos ver que David usaba la ropa sacerdotal lino en la calle durante su danza a pesar de que la vestidura sacerdotal era para ser usada solo en el atrio interior del santuario por los sacerdotes y al salir del atrio debían cambiarse la ropa porque eran solo para uso sacerdotal en el atrio interior según descrito en Ezequiel 44:16-19. Usar el vestido sacerdotal como lo uso David en su baile no muestra reverencia así que un atuendo de danza no debería clasificarse de sacerdotal.

Ten en mente que al decir “delante de Jehová” no significa necesariamente que era agradable a Dios, significa que se hacía en su presencia o frente a sus ojos que todo lo evalúan. Es una expresión que resalta la idea de que un evento o persona particular haciendo el bien o el mal ha captado la atención de Jehová Dios Todopoderoso por lo significativo de ello.  Ejemplo de esto lo podemos ver en Génesis 7:1 y  10:9.

Estos bailes o danzas mencionados en las referencias bíblicas eran solo una respuesta emocional  espontánea causada por una buena noticia digna de celebrar y no era necesariamente un asunto espiritual aunque no  había  pecado  en  estas celebraciones. No es pecado tener emociones pero estas deben permanecer bajo control. De hecho los libros de Éxodo, Números, 1 y 2 Crónicas tienen múltiples instancias donde se describe detalladamente la función del ministerio sacerdotal del levita las cuales incluían los asuntos del templo, sacrificios y la adoración por medio de la música y en ninguna de estas instancias se menciona algún tipo de danza, movimiento corporal o baile porque ellos no lo hicieron parte del culto a Dios. Estoy seguro de que el levita del antiguo testamento sabía lo que se debía y no debía hacer en el culto a Dios ya que les fueron dadas instrucciones muy detalladas. Tampoco encontramos escritos de antiguos escritores teológicos que mencionaran esta práctica en cualquier época de la iglesia. La danza se dio a conocer a la iglesia moderna en el siglo XX con el surgimiento del movimiento carismático.

¿Qué significa entonces el hecho de que en los salmos está escrito “Alaben su nombre con danza”?

En un  estudio bíblico publicado por www.contestandotupregunta.org hacen la siguiente aclaración:

“Alaben su nombre con danza.” En dos casos importantes, machowal se traduce como “danza” (Salmos  149:3 y 150:4). Ellos son muy importantes porque a la vista de muchas personas ellos proporcionan el más fuerte  apoyo bíblico a la danza-baile como parte del culto de adoración de la iglesia.

Una mirada cercana a estos textos muestran que esta aseveración popular está basada en una lectura superficial e interpretación inexacta de los textos. Lingüísticamente, el término “danza” en estos dos versos se disputa. Algunos estudiosos creen que  machowl se deriva de chuwl  que significa “hacer una apertura” una posible alusión a un instrumento de “viento”. De hecho ésta es la lectura marginal dada por la versión  inglesa KJV (King James Versión). El salmo 149:3 se lee:  “Alábenle con pandero y danza ” [o “con instrumento de viento”,   nota   al   margen   de   KJV]. Contextualmente, machowl parece ser una referencia a un instrumento musical; tanto en Salmo 149:3 y  150:4, el término ocurre en el contexto de una lista de instrumentos a ser usados para alabar al Señor. En Salmo 150 la lista incluye ocho instrumentos: trompeta, salterio, arpa, pandero, instrumentos de cuerdas, órganos, címbalos, címbalos que resuenan (KJV). Ya que el Salmista está listando todos los posibles instrumentos a ser usados para alabar al Señor, es razonable también asumir que machowal es un instrumento musical, cualquiera sea su naturaleza. –  fin de la cita.

La danza puede usarse sin pecado de forma cultural para una celebración como por ejemplo una boda pero no puede haber tal cosa como un ministerio de danza dentro de la Iglesia. La palabra ministerio se usa muy casualmente en esta época y no cualquier cosa que quiera incluir en la iglesia se le debe llamar ministerio, una palabra que algunos abusan para hacer incuestionable algo que si es cuestionable y que necesita ser juzgado (evaluado) ante la palabra de Dios.

“Todo me es lícito, mas no todo conviene: todo me es lícito, mas no todo edifica”. 1 Corintios 10:23

3. Las danzas en la iglesia promueven teologías heréticas como la del dominionismo (reino ahora), pactos extra bíblicos, movimiento carismático y el “yo declaro, yo decreto” las cuales son seguidas por las iglesias apostatas de la reforma apostólica, carismáticos y el G12 entre otras. Muchos defensores de la danza cristiana citan a la profecía en Hechos 15:16 que habla de la restauración del tabernáculo caído de David, profecía que mal interpretan promoviendo el dominionismo y la onda del vino nuevo que es promovido por el G12. Esta profecía del tabernáculo de David será cumplida solo por Jesucristo en persona en el momento que el  establezca el reino del milenio (el trono de David) luego de su segunda venida y no es la iglesia o los adoradores quienes restauran este tabernáculo caído de David que de todas formas no menciona danzas.

Considere la letra de la música que se usa para la mayoría de las danzas en las iglesias y en muchas ocasiones encontrarás la teología dominionista en su letra y en el lenguaje de la bailarina. Esto hará pensar a estas iglesias apóstatas que las iglesias de sana doctrina que permiten la danza en su tempo aceptan su corrompido evangelio de la misma forma que ellos y pone a la iglesia sana en riesgo de caer en apostasía atrayendo a apóstatas a nuestras iglesias. Un poco de levadura leuda toda la masa (Gálatas 5:9). No se necesita mucho para pervertir una congregación.

4. Con sus movimientos corporales apelan a un culto emocional en lugar a un culto racional como se nos manda en Romanos 12:1 y Romanos 7:25. En Romanos 7:23,25 vemos el contraste entre la razón (la mente) y las emociones representadas por los sentidos de la carne. Los bailes, aun cuando las que danzan estén vestidas apropiadamente promueven un tipo de sensualidad que apela a los sentidos carnales y a las emociones mientras que la predicación de la palabra, música de buen contenido teológico y estudio de la palabra apelan a la mente (razón). Un culto emocional no tiene fruto y por eso vemos muchos que lloran en el altar para luego no dar frutos de arrepentimiento ya que solo le apelaron a las emociones y no a la mente donde se entiende la realidad del pecado, convicción, juicio, justicia y el cómo agradar a Dios.  Y Dios mismo trabajara con su corazón cuando puedan entender con sus mentes la palabra de buen contenido bíblico que oyeron. La Biblia dice que la fe viene por el oír la palabra de Dios (Romanos 10:17) y no es por vista, en este caso ver un grupo de personas bailando (danzando) en el templo solo puede producir una respuesta emocional sin fruto lo cual explica porque en este tipo de actividad el 99% son mujeres ya que la mujer por su naturaleza son más sensibles emocionalmente que el hombre. Por eso los hombres deben ser buenos maridos para cubrir todas las necesidades de sus respectivas esposas, cuidarlas y no descuidarlas.

Éxtasis: Otro efecto que pueden observar en las danzas que se hacen en las iglesias es que la danzora como se hacen llamar al concentrarse en la combinación de la música y movimiento pueden caer fácilmente en un estado de éxtasis. Este tipo de éxtasis está documentado con el nombre de éxtasis religioso o místico. Observe las expresiones en sus caras cuando danzan y se dará cuenta, no es la unción, es la emoción del éxtasis algo que la persona que lo experimenta puede confundir con la aprobación o presencia de Dios debido a lo sobrecogedor de la emoción que provoca. Según la historia de la danza en www.historyworld.net este tipo de éxtasis  de la danza causa un estado alterado de conciencia (trance hipnótico) que lleva a la euforia y  esto fue documentado por primera vez en las danzas hechas en el culto a Dionisio en la cultura grecorromana. Escuchar la misma canción una y otra vez decenas de veces puede llevar a este estado de trance. Incluso existe un género musical muy popular llamado “trance” por el efecto que provoca. Esto se practica en varias religiones paganas y en el budismo a esta experiencia de iluminación por trance se le llama nirvana.

Les recomiendo leer es  artículo titulado: El éxtasis y las alucinaciones religiosas producidas por la música en www.rinconpsicologia.com donde se explica claramente este fenómeno común en varias religiones y lamentablemente se pueden colar a las iglesias substitutos a la provisión de Dios muchas veces sin mala intención. Yo creo en que Dios puede dar tremendas experiencias sobrenaturales cuando de verdad estamos en su presencia pero este no es el caso, el maligno es experto en presentar substitutos y falsificaciones a los dones de Dios. No condeno a quien trae las danzas a la iglesia por que se que la mayoría lo hace pensando que le hacen un servicio a Dios pero si les exhortó a abandonar esta práctica y enderezar su camino basado en la palabra de Dios. Hay muchas maneras bíblicamente aprobadas que todos podemos usar para adorar y servir al verdadero Dios. En una defensa por la práctica de la danza en la iglesia la Pastora Patricia Brearley del proyecto llamado “Adoración Continental” apoyado por el Apóstol Rony Chavez describe  la danza como una de estasis y  menciona que la danza de David fue una de estasis diciendo “La danza éxtasis de David, vino como resultado de una pérdida dolorosa, corrección y restauración de un verdadero adorador de Israel”. Con esto vemos un patrón de cómo una danza trata de ser usada para llenar una necesidad meramente emocional y también vemos el vínculo entre las danzas y las iglesias de la reforma apostólica y la prosperidad material. Recuerda que un culto emocional no tiene fruto al contrario del culto racional (con nuestra mente).

Y renovaos en el espíritu de vuestra mente. Efesios 4:23

5.  El otro propósito original para el baile y danza documentado por la ciencia, la cultura y la historia aparte de adorar a los dioses es buscar pareja. Aun la Biblia nos da un ejemplo de esto en Jueces 21:21-23 donde un grupo de mujeres mientras danzaban en un posible baile folklórico eran escogidas y tomadas por los de la tribu de Benjamín para hacerlas mujeres de ellos. También recordemos el ejemplo del baile seductor de la hija de Herodías en Marcos 14:6. Esto todavía se ve en la cultura moderna de todos los países. ¿Qué hacen los jóvenes no creyentes cuando quieren buscar pareja? Se van a la discoteca a bailar para ver a que chico o chica atraen. Con lo difícil que es mantener a los jóvenes alejados de las pasiones carnales ponerlos a bailar solo los puede estimular tomar decisiones que pondrán estorbo a su relación con Dios. Si ya les dieron permiso en la iglesia de hacer una cosa les será más fácil saltar a algo más cuando sean tentados.  ¿Porque el baile funciona tan bien para buscar pareja? Según un documental del Discovery Channel los movimientos corporales en el baile muestran a posibles parejas que quién baila es de cuerpo saludable y atractivo más el cuerpo en movimiento muestra la capacidad de tener buenas relaciones íntimas reproductivas según reportó la investigación. Esto muchas veces ocurre de forma instintiva y otras veces de forma consciente y se observa tanto en el reino animal como en humanos.

 El culto a Kundalini y la danza

He podido observar como este espíritu llamado Kundalini el cual es adorado en la India puede ser introducido a las iglesias disfrazado como danzas hebreas de adoración, danza profética y de guerra espiritual. Estas danzas en el altar cristiano usan movimientos (asanas) muy similares a los que se usan en la danza del kundalini  yoga y con solo usar un atuendo diferente y usar “música cristiana” para el baile queda totalmente camuflado como un caballo de trolla. El kundalini en el  yoga y el hinduismo es representado por una serpiente que se enrosca en la columna vertebral de quien lo practica y la palabra misma significa “enroscar”. Según los promotores y defensores del kundalini, este representa el fuego y la manifestación del Espíritu Santo en los cristianos, decir esto es blasfemia. Con esto entendemos que es espíritu kundalini puede entrar a las iglesias de Cristo por medio de personas atadas por este espíritu y falsificar las manifestaciones y dones del verdadero Espíritu Santo de Dios haciendo pensar a los hermanos que esto esta bien. Por medio de estas danzas aparentemente espirituales se trae el espíritu del kundalini por medio de las danzoras quienes generalmente lo hacen sin saber la relación de los movimientos con los asanas del  yoga  y no se dan cuenta que cual es el espíritu que realmente se mueve en ese tipo de actividad. Esto ocurre de la misma manera en que algunos  "cristianos" ingenuos practican las diferentes modalidades del yoga pensando que solo están haciendo ejercicio sin tener en cuenta que el  yoga es parte del culto a las deidades del hinduismo. Esto trae yugos y ataduras a los participantes  y  solo se pueden romper con ayuno y oración. Por lo tanto deje el kundalini y busque una iglesia donde se adore conforme a la escritura. Este espíritu extraño provoca manifestaciones en las cuales las personas en ocasiones se comportan como animales en la iglesia, aullando, moviéndose como las criaturas, temblando fuera de control para luego caer al suelo y en algunos casos pierden la memoria de lo que ocurrió.
Vìdeo: Practicas Del Culto KUNDALINI en algunasiglesias Cristianas.

Tomando acción

Muchos de ustedes cuando ven estas cosas sienten un malestar interior que les dice que algo está mal pero no saben decir que podrá ser. Cuidado con ofrecer fuego extraño en el altar de Dios. Esto es el discernimiento del Espíritu Santo advirtiendo en contra de lo que ves. Ahora conoces la verdad y la verdad te hará libre. Hay que preguntar cuál es el espíritu que opera en este asunto y ponerlo a prueba como se nos manda en 1 Juan 4:1 y no meramente recibir las cosas tal y como llegan porque sean agradables a los sentidos. Restauremos con amor a nuestros hermanos y hermanas.  En Mateo 10:38 Jesús nos llamó a tomar su cruz y seguirlo, esto significa que vendrán momentos en el que debemos tomar la decisión de abandonar y sacrificar algo que realmente queremos hacer para agradarle a él o no ser contado como digno de él. ¿Cree usted sinceramente que el apóstol Pablo danzaba e alabanza a Dios? ¿Danzo alguna de las mujeres del nuevo testamento? ¿Usted cree que los demás apóstoles danzaban en alabanza a Dios? ¿Danzo Jesús? Si su respuesta es sí. ¿Lo puede comprobar por capítulo y versículo? Si ellos no lo hacían yo tampoco añado cosas nuevas al evangelio. Nunca hagas lo que otros dicen que hagas si la Biblia no dice que lo hagas.

En 2 Tesalonicenses capítulo 2 se nos advierte que en los últimos días vendrá la apostasía y está ya llego con fuerza. Y ahora que conoces la verdad si te arriesgas a rechazarla te expones a ser atado por poderes engañosos que son enviados a quienes rechazan la verdad según se profetiza en 2 Tesalonicenses 2:10-12. El resultado de rebelarse contra la verdad de Dios es una atadura engañosa que te llevará cada vez a cosas peores poco a poco hasta caer en la perdición. No lo permitas, no le des lugar al diablo, sacrifica lo que tengas que sacrificar si quieres ir al cielo. Queda muy poco para el retorno de Cristo y el diablo lo sabe. No importa quién se moleste en tu iglesia por hacer lo correcto, peor es que se moleste Dios. La salvación es individual y aunque muchos fallen a tu alrededor ocúpate de no fallar tú. A quienes fallan no los condenamos, les mostramos la verdad para restaurarlos con amor y mansedumbre y esa es la idea de este reporte.

¿Dios busca adoradores o bailarines?

Más la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque también el Padre tales adoradores busca que le adoren. Juan 4:23

Soli Deo Gloria

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