No penséis que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderá ni la letra más pequeña ni una tilde de la ley hasta que toda se cumpla. Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los más pequeños, y así lo enseñe a otros, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. (Mat 5:17-20)
Hoy dentro del círculo evangélico no hay acuerdo respecto a
la relevancia del AT para el creyente del NT. Y así comienza la división entre
los evangélicos. La división está sobre esta pregunta: ¿Cómo cumple
Jesucristo las exigencias éticas del AT?. Ese es el verdadero enfoque de la
preocupación de Jesús en este texto y las respuestas que se mostraremos
para un mayor entendimiento. Los judíos trataban de satisfacer la ley de Dios;
y siempre hay un límite a las demandas de la ley. El cristiano trata de mostrar
su gratitud por el amor de Dios; y para las demandas del amor no hay límite, ni
en el tiempo ni en la eternidad. Jesús nos presenta, no la Ley de Dios, sino el
amor de Dios. Hace mucho, Agustín decía que la vida cristiana se podía
compendiar en una frase: «Ama, y haz lo que quieras.» Pero cuando nos damos
cuenta de cómo nos ha amado Dios, nuestro único anhelo es responder a ese amor,
y esa es la mayor tarea del mundo; porque nos presenta una tarea tal que el que
piensa en términos de ley nunca soñó, y con una obligación más vinculante que
la de ninguna ley.
¿Qué relevancia tiene el Antiguo Testamento para el creyente
del Nuevo Testamento? No es una cuestión que deba dejarse a los estudiosos de
la Biblia con poco o ningún valor práctico para la "gente en el
banco". Es de tremenda preocupación práctica para la iglesia y el
cristiano individual. Walter Kaiser Jr. afirma esto muy claramente.
No es exagerado afirmar que esta pregunta supera todos los
demás problemas de la teología cristiana. La forma en que se resuelve esta
cuestión afecta a cualquier otra área de la teología de una manera u
otra. Por lo tanto, no podemos plantear una cuestión más fundamental en
toda la teología: la respuesta a este problema dejará su marca en todos los
ámbitos en los que podamos formular y actuar nuestra teología. ¿Cuál es la
relevancia del AT para el creyente NT? Jesús y el Antiguo Testamento Jesús
creyó que el AT era la Palabra de Dios. Siempre hablaba de sus relatos
históricos como verdaderos y confiables (Mt 12, 40-41, Lc 17:26-27). Pero,
¿qué dijo Jesús acerca de la relevancia del AT para el creyente del
NT? Mateo 5: 17-19 es un pasaje crucial donde él responde a esta
pregunta. Jesús dijo, No penséis que he venido para abolir la ley o los
profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque en verdad
os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perderá ni la letra más
pequeña ni una tilde de la ley hasta que toda se cumpla. Cualquiera,
pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los más pequeños, y así
lo enseñe a otros, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; pero
cualquiera que los guarde y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de
los cielos. Mat 5:17 -19 Lo primero que debe establecerse es lo que
Jesús quiso decir con la "Ley o los Profetas". Hay varias maneras en
que el NT se refiere al AT como un todo. A veces el todo es referido por
la designación amplia, "la Ley". En una ocasión, Jesús se refirió al
canon del AT como "Moisés y los Profetas". Poco después, se refirió
a él como "la Ley de Moisés y los Profetas y los Salmos". Y los
profetas ", la terminología que Jesús usa aquí, también se usa como una
designación del AT. En este caso particular, él dice la
"Ley o los Profetas" y no la "ley y los
profetas". El o puede o no puede ser significativo, pero en
cualquier caso, nuestro Señor se está refiriendo claramente al canon reconocido
y recibido que conocemos como el AT. Hay dos cosas que nuestro Señor dice
acerca de su relación con ella. Primero, negativamente, declara lo que no
vino a hacer con respecto al AT. En segundo lugar, declara lo que vino a
hacer con respecto al AT. vino a hacer Jesús hace abundantemente claro lo
que no vino a hacer con respecto al Antiguo Testamento. Él dijo: "No
penséis que he venido a abolir la ley o los profetas" (Mt 5:17). Una
de las definiciones de abolir en el idioma original es "acabar
con, abolir, anular, invalidar". Esta definición parece encajar bien
en este contexto. Jesús sabía que estaba a punto de lanzar una bomba sobre
sus oyentes. Esa bomba es v.20. Jesús dijo: "Porque os digo que
si vuestra justicia no sobrepasa la de los escribas y fariseos, no
entraréis en el reino de los cielos". El pueblo consideraba a los escribas
y a los fariseos como los líderes religiosos de la época, los expertos Y los
ejecutores de la Ley, respectivamente. Sin embargo, Jesús, en términos
inciertos, dijo que no iban a entrar en el reino de los cielos. Tal
acusación equivalía a derribar los objetos de la comprensión popular de la
religión del Antiguo Testamento. También lo habría hecho aparecer como un
revolucionario celoso "que había venido a socavar la Ley". Por
lo tanto, antes de hacer una declaración tan chocante, él declara de todo
corazón en "V. 17-18 que todo lo que Él está yendo Enseñar está en
absoluta armonía con toda la enseñanza de las Escrituras del Antiguo
Testamento”.
Sólo esa declaración por sí sola comienza a conducirnos en
la dirección correcta cuando se trata de determinar la relevancia del AT para
el creyente del NT. Las palabras "yo vine" y "no vine"
en el versículo 17 son dos maneras en que Jesús habló de que había venido del
cielo a la tierra para cumplir la misión salvífica que le había dado su Padre
(Jn. 6:32-40). Esto significa que su misión de salvar a los pecadores y de
introducir el reino no hará que el AT sea obsoleto. Eso debe hacer que
cualquiera sea cauteloso y piense dos veces antes de declarar que cualquier
aspecto de la revelación del AT no es relevante para el creyente del NT.
Lo que Jesús vino a hacer Puesto que no vino a destruir la
"Ley o los Profetas", ¿qué fue exactamente lo que vino a hacer con
respecto al Antiguo Testamento? "No vine a destruir, sino
a cumplir " (Mateo 5: 17b). Al tratar con este pasaje, hay
dos cosas en las que la mayoría de los evangélicos que profesan están de
acuerdo. Estamos de acuerdo en que Cristo vino a cumplir las profecías del
AT acerca del Mesías (1 P 1: 10-11). También estamos de acuerdo en que él
vino a cumplir los muchos tipos y sombras que encuentran su cumplimiento en Él
(Colosenses 2: 16-17, Él 10: 1-2). Tomar cualquier otra posición
equivaldría a una negación de la fe cristiana. La verdad central del NT es
que Jesús de Nazaret es el Mesías prometido en las escrituras del AT comenzando
todo el camino de regreso en Génesis 3:15 (Ro 1: 2-4). Más allá de eso
existe la unidad entre los evangélicos en la creencia de que todavía hay
revelación en el AT concerniente a Cristo que aún espera
cumplimiento. Parece que v.18 tiene aplicación directa a eso. "
Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se
perderá ni la letra más pequeña ni una tilde de la ley hasta que toda se
cumpla". La palabra traducida en v.18 no es la misma que en v.17. Uno
de sus posibles usos que mejor encajan en este contexto es "ser realizado,
realizado, realizado". La desaparición del cielo y la tierra es
sin duda una referencia a la segunda venida cuando nuestro Señor regrese en
gloria inaugurando un Nuevo Cielo y una Nueva Tierra. Los evangélicos
están de acuerdo en que el Antiguo Testamento seguirá siendo autoritario y, por
lo tanto, pertinente con respecto a todas sus predicciones concernientes a
Cristo culminando en el último gran acontecimiento previsto en el AT, el Día
del Señor.
Sin embargo, aquí es donde termina el acuerdo y comienza la
división entre los evangélicos. La división está sobre esta pregunta:
¿Cómo cumple Jesucristo las exigencias éticas del AT? Ese es el verdadero
enfoque de la preocupación de Jesús en este texto. Considere tres cosas
que confirman que este su enfoque.
En primer lugar, Jesús usó la frase "la ley o los
profetas" en ocasiones con una esfera de referencia más estrecha: la
totalidad de las exigencias éticas reveladas en el AT y resumidas en los dos
grandes mandamientos (Mateo 7:12; Mat 22: 34-40).
En segundo lugar, debemos tener en cuenta el contexto de
todo el sermón cuando se trata de interpretar este pasaje. En ninguna
parte del sermón Cristo dirigió o expuso las profecías / tipos del AT. Él
expuso los estándares éticos que deben ser practicados por los miembros
genuinos del reino de los cielos revelados en la Ley y los Profetas (Mt 7:12).
En tercer lugar, lo que pone más allá de cualquier duda de
que las exigencias éticas del AT es el enfoque de Jesús es lo que dijo en v.19:
"Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los
más pequeños, y así lo enseñe a otros, será llamado muy pequeño en el reino de
los cielos; pero cualquiera que los guarde y los enseñe, éste será llamado
grande en el reino de los cielos".
La motivación que tenían los escribas y los fariseos era la
de la Ley; su única finalidad y deseo era satisfacer las demandas de la Ley.
Ahora bien, al menos en teoría, es perfectamente posible satisfacer las
demandas de la ley; en un sentido puede que llegue un tiempo en que uno diga:
"He cumplido todas las demandas de la Ley; he cumplido mi deber; la Ley ya
no tiene ningún derecho sobre mí.» Pero la motivación que tiene el cristiano es
la del amor; el único deseo del cristiano es mostrar su maravillada gratitud por
el amor con que Dios le ha amado en Jesucristo. Ahora bien: No es posible, ni
siquiera en teoría, satisfacer las demandas del amor. Si amamos a alguien con
todo nuestro corazón, estamos obligados a sentir que si le diéramos toda una
vida de servicio y adoración, si le ofreciéramos el Sol y la Luna y las
estrellas, todavía no habríamos ofrecido bastante. Para el amor, todo el reino
de la naturaleza sería una ofrenda demasiado pequeña y así Jesús estaba
estableciendo implícitamente ciertos principios generales.
Soli Deo Gloria
