Y Moisés subió hacia Dios, y el SEÑOR lo llamó desde el monte, diciendo: Así dirás a la casa de Jacob y anunciarás a los hijos de Israel: "Vosotros habéis visto lo que he hecho a los egipcios, y cómo os he tomado sobre alas de águilas y os he traído a mí. "Ahora pues, si en verdad escucháis mi voz y guardáis mi pacto, seréis mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra; y vosotros seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa." Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel. Entonces Moisés fue y llamó a los ancianos del pueblo, y expuso delante de ellos todas estas palabras que el SEÑOR le había mandado. (Éxodo 19: 3-7)
Dios acaba de librar a los israelitas de la mano de Faraón y
milagrosamente los transportó a través del Mar Rojo. Él ahora llama a Moisés a
sí mismo en el Monte Sinaí, donde Él restablece el pacto con su pueblo, y
establece los mandamientos por los cuales deben vivir.
En la revelación
progresiva del pacto de Gracia ahora ocurre en el monte Sinaí, en donde Dios le
da su ley al pueblo de Israel con el fin de establecerlo como una nación de la
cual vendría el Mesías prometido. Fue, entonces, un pacto hecho por Dios con
Israel. Esta ley incluía más que los diez mandamientos. Lo que Dios le da
a Moisés es una lista completa de preceptos y prohibiciones que formaban las
leyes morales, ceremoniales, y civiles de Israel, y que encontramos en el
Pentateuco.
Este es un pacto basado en
el principio de mérito. Es decir, el pueblo de Israel debía obedecer para
obtener las bendiciones, y si desobedecían serían castigados. Y lo que Dios le
prometía al pueblo era mantenerse en la tierra prometida si obedecían, de lo
contrario serían expulsados. Israel, entonces, estaba bajo el pacto
Abrahámico y el pacto Mosaico al mismo tiempo. Es decir, un principio de mérito
es impuesto sobre un principio de gracia.
¿Cómo funciona esto?
Bueno, un israelita descendiente de Abraham tenía el derecho a la tierra
prometida y a ser gobernado por su rey, pero por estar en el pacto Mosaico, ese
israelita debía merecerlo; es decir, debía obedecer para mantenerse en la
tierra. Israel estaba en la tierra por gracia, pero se mantenían ahí por
obras.
¿No es esto lo que vemos
en el libro de los jueces? Ellos desobedecían y eran derrotados o sometidos por
sus enemigos. Pero, cuando obedecían eran libertados de sus opresores y se
mantenían en la tierra, gozando de las bendiciones del pacto Abrahámico.
Sin embargo, Dios también
hizo este pacto con el fin de restringir la maldad, condenar el pecado, y
mostrarle a Israel su necesidad de la fe de Abraham en la promesa específica de
Dios, que estaba tipificada en el sistema sacrificial dado a Israel.
Este pacto serviría,
además, para mantener una simiente o un remanente con una religión pura hasta
la venida del Mesías prometido. Sin embargo, fue por causa de la violación
por parte de Israel del pacto Mosaico que fueron expulsados y estuvieron en
cautiverio, sino que también fue la razón por la cual como nación fueron
destruidos por Dios en el año 70 d.C. Ellos rechazaron al Mesías y Dios los
rechazó a ellos.
Ahora mientras mejor
articulemos la posición del federalismo de 1689, habrá menos confusión entre
los paidobautistas y los bautistas reformados sobre el asunto.
El
Antiguo Pacto
El Antiguo Pacto comenzó a
construirse durante la generación de Adán. Dicho esto, es fácil confundirse
acerca de qué pacto está hablando alguien cuando dice "Antiguo
Pacto". ¿Están hablando sobre el Pacto de Obras hechas por Dios con Adán
en el jardín o están hablando del pacto que Dios hizo con Moisés y los
israelitas en Horeb? Tal vez algunos se están refiriendo al Pacto Abrahámico de
Circuncisión.
En cierto sentido, sin
embargo, el Antiguo Pacto es de naturaleza acumulativa, y alcanza su plenitud o
clímax en el Monte. Sinaí. Es por eso que cuando muchos dicen "Antiguo
Pacto" se refieren al Pacto Mosaico.
¿Qué es el Pacto Mosaico?
Se ha debatido entre los paidobautistas y y los bautistas reformados con
respecto a la respuesta a esta pregunta. Más importante aún, vale la pena
señalar que hubo algunos paidobautistas de acuerdo con los Bautistas en este
punto, uno de ellos fue John Owen.
El problema se relaciona
con la naturaleza del Pacto Mosaico. ¿Era un pacto de obras o un pacto de
gracia? Algunos han caído a un lado o al otro, pero nuestra posición no
responde simplemente eligiendo uno sobre el otro. El Pacto Mosaico contenía un
pacto de obras, pero este pacto de obras fue diseñado con un propósito
diferente al pacto adánico original de las obras.
Además, el Pacto Mosaico
también podría llamarse un pacto de redención en el sentido de que, con la
implementación del sistema sacrificial, se pretendía redimir a los pecadores de
su pecado, o al menos revelar el requisito necesario para la expiación: el
sacrificio.
El propósito del pacto de
obras incrustadas dentro del Pacto Mosaico, por lo tanto, es guiar al pueblo de
Dios hacia Cristo, dándose cuenta de que no pueden "hacer esto y
vivir" y darse cuenta de que la sangre de toros y cabras no puede expiar
suficientemente por su pecado Necesitan un Antitipo en lugar de su tipo para
reconciliarse con Dios. Pascal Denault amablemente nota:
“De acuerdo con el pacto de las obras, el Antiguo Pacto exigía una obediencia perfecta a la ley de Dios, pero contrario al pacto de las obras, el Antiguo Pacto se basaba en un sistema de sacrificio para la redención de los pecadores.”
Samuel Petto, un paidobautista
de acuerdo con los bautistas en este punto, afirma:
“De hecho, creo, un gran fin de Dios en traer a Israel bajo este pacto del Sinaí, fue dejarle paso a Cristo, naciendo o hecho bajo la ley, para que nosotros lo cumplamos. No veo cómo (por cualquier dispensación visible) Jesucristo pudo haber nacido realmente bajo la ley, si este pacto del Sinaí no se hubiera hecho; para el pacto de las obras con el primer Adán violado, había llegado a su fin en cuanto a la parte prometedora; no prometió nada; después de una vez que se rompió, se mantuvo en vigor solo en cuanto a su parte amenazante, amenazó de muerte a toda la simiente pecaminosa de Adán, pero no admitió en ella a nadie que no tuviera pecado, ni para ejecutar la justicia de ella, ni para responder la penalidad; no tuvo nada que ver con una persona inocente, después de que se rompió, porque nunca se renovó con el hombre otra vez, como antes: por lo tanto, admitir a una persona inocente (como Jesucristo) en ella, debe ser por algún tipo de repetición o renovación de eso, aunque con otros propósitos que al principio, a saber que los culpables no deben cumplirlo por sí mismos, sino que otro, un fiador, debe cumplirlo para ellos.”
Por lo tanto, por un lado,
simplemente llamar al Antiguo Pacto un pacto de obras sin calificación es un
nombre inapropiado porque corre el riesgo de ser identificado con el pacto de
las obras hechas con Adán en el jardín. No fue lo mismo, sin embargo. Este
Antiguo Pacto, aunque era un pacto de obras, era un pacto de obras con un
propósito diferente, o teleología. Tenía el propósito de mostrar al pueblo de
Dios su necesidad de un Redentor, un sacrificio final, una garantía final.
Conclusión
Entonces, hasta aquí hemos visto que los pactos anteriores no fueron
reemplazados ni abrogados; Los tratos misericordiosos de Dios con Abraham no
fueron olvidados. El pacto mosaico era esencialmente el mismo que el pacto
abrahámico, solo que con una forma diferente. La obediencia a Dios había sido
un requisito del pacto desde el tiempo de Adán, por lo que no sorprende el
hecho de que haya leyes asociadas con el pacto mosaico. Lo que es único es la
naturaleza de esas leyes, y lo que significan en términos del desarrollo de la
comunidad del pacto, y el hecho de que al resumir la voluntad de Dios, la Ley
Mosaica "avanza positivamente la revelación de los propósitos de Dios en
la redención", muestra al hombre su pecado y lo ayuda a reconocer su
verdadera posición ante Dios.
El Pacto Mosaico es ese
pacto que Dios hizo con Adán en Horeb.
Este pacto no era el pacto
de las obras republicadas como si nada hubiera cambiado de Adán a Moisés. Por
el contrario, dado que se violó el pacto original de las obras, como señala
Petto arriba, fue necesario renovarlo con diferentes estipulaciones o "intenciones".
El Antiguo Pacto, o Pacto
Mosaico, por lo tanto, es un pacto de obras que incluye una revelación de
redención futura. Podríamos incluso decir que este pacto de obras es realmente
un pacto de redención porque, aunque contiene el principio "haz esto y
vives", apunta a un modo de redimirse; de ese modo, en última instancia,
viene por medio de Cristo y su sacrificio expiatorio por el pueblo. Incluso
puede ser apropiado decir que el Pacto Mosaico es un pacto de obras que, en
virtud del sacerdocio, revela aún más la promesa del próximo Pacto de Gracia.
Recurso adicional:
Soli Deo Gloria