El dispensacionalismo
es un sistema de teología que tiene dos características principales. (1) Una
consistente interpretación literal de la Escritura, especialmente de la
profecía bíblica. (2) Una distinción entre Israel y la iglesia
dentro del programa de Dios.
(1) Los
dispensacionalistas sostienen que su principio de hermenéutica es el de la
interpretación literal. “Interpretación Literal” significa dar a cada palabra
el significado que comúnmente tendría en el uso cotidiano. Los símbolos,
figuras del lenguaje y tipos son todos interpretados sencillamente bajo este
método, y no son en manera alguna contrarios a la interpretación literal. Aún
los simbolismos y figuras del lenguaje tienen interpretaciones literales
contenidas en ellas.
Hay por
lo menos tres razones por las que esta es la mejor manera de ver la Escritura.
Primero, filosóficamente, el propósito del lenguaje en sí parece requerir que
lo interpretemos literalmente. El lenguaje fue dado por Dios con el propósito
de poder comunicarse con el hombre. La segunda razón es bíblica. Cada profecía
acerca de Jesucristo en el Antiguo Testamento, fue cumplida literalmente. El
nacimiento de Jesús, Su ministerio, Su muerte y Su resurrección, todas
ocurrieron exacta y literalmente como fueron predichas en el Antiguo
Testamento. No hay ningún cumplimiento no literal de estas profecías en el
Nuevo Testamento. Este es un fuerte argumento a favor del método literal. Si no
se utiliza la interpretación literal en el estudio de las Escrituras, entonces
no hay un denominador común por el cual se pueda entender la Biblia. Cada y
toda persona podría interpretar la Biblia como le acomodara. La interpretación
bíblica denigraría en “lo que este pasaje me dice a mí....” en vez de “la
Biblia dice...” Tristemente, este es ya el caso en lo que actualmente se conoce
como interpretación bíblica.
(2) La
dispensación Teológica cree que hay dos clases del pueblo de Dios: Israel y la
Iglesia. Los dispensacionalistas creen que la salvación siempre ha sido por fe
(En Dios en el Antiguo Testamento, y específicamente en Dios Hijo en el Nuevo
Testamento). Los dispensacionalistas sostienen que la Iglesia no ha reemplazado
a Israel en el programa de Dios y las promesas a Israel en el Antiguo
Testamento no han sido transferidas a la Iglesia. Ellos creen que las promesas
que Dios hizo a Israel (de la tierra, muchos descendientes y bendiciones) en el
Antiguo Testamento serán finalmente cumplidas en el período del milenio del que
se habla en Apocalipsis 20. Creen que así como Dios en la época actual enfoca
Su atención en la Iglesia, Él nuevamente en el futuro, enfocará Su atención en
Israel (Romanos 9:11).
Usando
este sistema como base, los dispensacionalistas entienden que la Biblia está
organizada en siete dispensaciones; Inocencia (Génesis 1:1 – 3:7), Conciencia
(Génesis 3:8 – 8:22), Gobierno Humano (Génesis 9:11 – 11:32), Promesa (Génesis
12:1 – Éxodo 19:25), Ley (Éxodo 20:1 – Hechos 2:4), Gracia ( Hechos 2:4
–Apocalipsis 20:3), y el Reino Milenial (Apocalipsis 20:4 – 20:6). Nuevamente,
estas dispensaciones no son medios para la salvación, sino maneras en las que
Dios se relaciona con el hombre. El dispensacionalismo como un sistema, resulta
en una interpretación premilenial de la Segunda Venida de Cristo, y usualmente
una interpretación pretribulacional del Arrebatamiento.
LAS PROMESAS DE
DIOS
Primera
parte
Segunda
parte
EL PROPÓSITO DE
DIOS
Primera
Parte
Segunda
Parte
Tercera
Parte
Cuarta
Parte
LA IGLESIA DE
DIOS
Primera
Parte
Segunda
Parte
EL ISRAEL DE
DIOS
Primera
Parte
Segunda
Parte
EL SION DE
DIOS
LA GRACIA DE
DIOS
LA LEY DE
DIOS
Primera
Parte
Segunda
Parte
Tercera
Parte
Cuarta
Parte
LA PALABRA DE
DIOS
Primera
Parte
Soli Deo Gloria