Este sábado, 31 de octubre se
conmemoran casi 500 años desde uno de los grandes movimientos de Dios en la
historia de la iglesia; la Reforma Protestante. Hasta la época de la Reforma,
gran parte de Europa había sido dominada por el reinado del catolicismo romano.
Hacia la población se propagó la idea de que la salvación se encuentra bajo
Roma y su sistema únicamente.
Pero a medida que la niebla cultural y
teológica se despejaba en Europa y más allá, el pueblo de Dios obtuvo una
claridad que había estado en su mayoría ausente durante siglos. Los
reformadores ganaron esta claridad de acuerdo con un principio simple: la sola
Escritura, Solo la Escritura. Mientras buscaban la palabra de Dios,
descubrieron que Roma se desvió radicalmente sobre los puntos más críticos del
cristianismo bíblico. Con un mismo propósito, el pueblo de Dios discernió las
Escrituras que, trágicamente, el catolicismo romano era una profanación al
Señor Jesucristo.
Hoy en día, nada ha cambiado. A mis
amigos evangélicos y católicos, es importante que ya no digamos erróneamente
que el catolicismo romano difiere de la Escritura sólo en puntos de menor
importancia de doctrina y de historia. Como los reformadores vieron claramente,
y se demostrará aquí, las diferencias no podrían ser mayores. En consonancia
con ese movimiento de Dios por la palabra de Dios, aquí están algunos
recordatorios de cómo Roma es una profanación a Cristo:
El Sacerdocio Católico Romano.
La existencia y la doctrina del
sacerdocio de Roma se hace ilegítima por varios motivos. En primer lugar, el
oficio de sacerdote es anulado por la obra terminada de Cristo, el gran Sumo
Sacerdote, al que nada podría añadirse para justificación (Heb. 10:11-14 ).
Pero esto es, en parte, la razón de porque el sacerdocio de Roma continúa: la
obra propiciatoria de Cristo no es suficiente en sí mismo para llevar a los
hombres pecadores justificados ante Dios. En referencia a la labor del
sacerdote, el erudito católico John O’Brien escribe:
Cuando el sacerdote anuncia las
tremendas palabras de la consagración, que llega a los cielos, desciende a
Cristo de Su trono, y lo coloca en nuestro altar para ser ofrecido de nuevo
como la Víctima por los pecados del hombre … ¡El sacerdote habla y he aquí!
Cristo, el Dios eterno y omnipotente, inclina su cabeza en humilde obediencia
al mandato del sacerdote. ¡De sublime dignidad es el oficio del sacerdote
cristiano que es, pues, el privilegio de actuar como el embajador y el vicegerente
de Cristo en la tierra! Y continúa el ministerio esencial de Cristo … No es de
extrañar que el nombre del que los escritores espirituales son especialmente
aficionados a aplicar al sacerdote es el de alter Christus. Porque el sacerdote
es y debe ser otro Cristo.
Ni siquiera el sacerdocio del antiguo
pacto se atrevió a usar este tipo de lenguaje de su oficio y papel (Heb. 10:2-4
). Y, la Escritura enseña que el antiguo sacerdocio ha terminado, ya que se ha
cumplido en la función única sacerdotal de Cristo (Heb. 7:11-14 ). Cristo es el
único Cristo, el único que posee el sacerdocio. Desde luego, El no inclina “la
cabeza en humilde obediencia al mandato del sacerdote,” o al de cualquier otro
hombre pecador, sobre todo para ser "ofrecido de nuevo … por los pecados
del hombre."
Además, Roma afirma en la 22ª sesión
del Concilio de Trento, en el Canon 2, que: “Si alguno dijere que con las
palabras: Haced esto en memoria mía, Cristo no instituyó sacerdotes a sus
Apóstoles, o que no les ordenó que ellos y los otros sacerdotes ofrecieran su
cuerpo y su sangre, sea anatema.”
Debemos concluir con Juan Calvino: “El
Señor nos ha dado una mesa en la que celebrar, no un altar en el que se ofrece
una víctima; El no ha consagrado sacerdotes para hacer sacrificios, sino
funcionarios para distribuir la fiesta sagrada” (Institutos IV, xviii, 12).
El sacerdocio de Roma es otra cosa muy
distinta, y, por tanto, una profanación a Cristo.
La Misa Católica.
Al igual que en el sacerdocio, la misa
de Roma viola la persona y la obra terminada de Cristo. En su 22ª. reunión,
sobre la Doctrina del Continuo Sacrificio de la Misa, el Concilio de Trento
dice:
“Si alguno dijere que en el sacrificio
de la Misa no se ofrece a Dios un verdadero y propio sacrificio, o que el ofrecerlo
no es otra cosa que dársenos a comer Cristo, sea anatema.” (Canon 1).
“Si alguno dijere que el sacrificio de
la Misa sólo es de alabanza y de acción de gracias, o mera conmemoración del
sacrificio cumplido en la cruz, pero no propiciatorio; o que sólo aprovecha al
que lo recibe; y que no debe ser ofrecido por los vivos y los difuntos, por los
pecados, penas, satisfacciones y otras necesidades, sea anatema.” (Canon 3).
En otras palabras, si usted cree que la
muerte vicaria sustitutiva de Cristo, en sí mismo, hizo propiciación completa
por el pecado de tal manera que la ira de Dios por nuestro pecado está
satisfecha, Roma usted declara que usted está bajo maldición de Dios. Pero esto
choca con la doctrina cristiana de la suficiencia del sacrificio propiciatorio
de Cristo:
“que no necesita, como aquellos sumos
sacerdotes, ofrecer sacrificios diariamente, primero por sus propios pecados y
después por los pecados del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre,
cuando se ofreció a sí mismo.” (Hebreos 7:27).
“Y ciertamente todo sacerdote está de
pie, día tras día, ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos
sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero El, habiendo ofrecido un
solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios”
(Heb. 10:11-12).
La Escritura no puede ser más clara
sobre la adecuación y la finalidad de la obra expiatoria de Cristo. Sin
embargo, en cada misa, Roma afirma que Cristo, en realidad no puede estar
sentado en ningún lugar en el cielo, pero está listo, esperando, y ser llamado
de regreso para un sacrificio adicional para expiar el pecado. Sobre esta sola
enseñanza Roma se hace a sí misma una profanación a Jesucristo.
Por otra parte, si alguien pone a la
misa de Roma en tela de juicio, se declara anatema: “Si alguno dijere que el
canon de la Misa contiene error y que, por tanto, debe ser abrogado, sea
anatema.” (Concilio de Trento, 22ª reunión, Doctrina cuanto a la Sacrificio de
la Misa, Canon 6).
El Papado Católico Romano.
He aquí una muestra de la perspectiva
de Roma de su pontificado:
El Papa, obispo de Roma y sucesor de
San Pedro, "es el principio y fundamento perpetuo y visible de unidad,
tanto de los obispos como de la muchedumbre de los fieles "(LG 23).
"El Pontífice Romano, en efecto, tiene en la Iglesia, en virtud de su
función de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, la potestad plena,
suprema y universal, que puede ejercer siempre con entera libertad"
(Párrafo 882, Catecismo Católico) .
“Gobierna independiente sobre cualquier
asunto sin el consentimiento de nadie más, él no es juzgado por nadie porque no
hay mayor juez en la tierra que él” (Ludwig Ott).
clip_image005Sin embargo, como el jefe
del Cuerpo de Cristo, el fundamento de la unidad de la iglesia de Cristo
depende de él (Ef. 1:22-23, Efesios 4: 5). Por otra parte, la única persona que
no es "juzgada por nadie" y posee "potestad plena, suprema y
universal sobre toda la Iglesia", es la cabeza de la iglesia, Jesucristo.
“Y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las
cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo
llena en todo” (Ef. 1:22-23).
Además, el cardenal Gibbons escribió
del papado: “Para ser verdaderos seguidores de Cristo, todos los cristianos,
tanto entre el clero y los laicos, deben estar en comunión con la Sede [centro
de autoridad] de Roma, donde Pedro gobierna en la persona de su sucesor” (James
White, 105).
En la bula papal, Unam Sanctum, el Papa
Bonifacio escribió: “En consecuencia, declaramos, afirmamos, definimos y
pronunciamos que es del todo necesario para la salvación para toda criatura
humana someterse al Romano Pontífice.”
Así, Roma sostiene que la comunión con
y sumisión al Papa es necesaria para ser cristiano. Tal enseñanza es
completamente injustificada de las Escrituras.. Si la comunión, o la relación
espiritual, con Roma o pontífice de Roma, son esenciales para la salvación,
esperaríamos declaraciones bíblicas como “en Roma,” o, “en el obispo de Roma,”
pero no vemos tal cosa. La salvación está en Cristo solamente.
Además, Roma afirma al Apóstol Pedro
como su primer Papa, por lo tanto uno podría pensar que, dada la importancia
puesta en el papado, habría mención explícita de las enseñanzas de Bonifacio en
la Biblia. Sin embargo, la idea de sometimiento a Pedro como Vicario de Cristo,
o cualquier otra persona con tal título, está completamente ausente del Nuevo
Testamento. Las diversas veces que el apóstol Pablo escribe desde o hacia Roma
(por ejemplo, los romanos, las epístolas de la prisión, 2 Timoteo), la sujeción
a Pedro como Papa nunca se menciona, y mucho menos hace mención a Pedro. La
única mención de sometimiento eclesiástica de un cristiano es a los ancianos
bíblicamente calificados / pastores locales, y no tiene nada que ver con la
"salvación de todo ser humano."
La salvación depende de la sumisión al
Señor Jesucristo solamente. Cualquier persona cuya sumisión debe darse para
salvación, bíblicamente, debe ser llamado "Señor" (Fil. 2: 9-11). Por
lo tanto, por la bula Unam Sanctum, y la doctrina del papado, Roma coloca funcionalmente
a sus papas en el lugar del Señor, utilice o no explícitamente el término. Sin
embargo, hay un solo Señor; el término se reserva para solo Aquel a quien se
debe dar la sumisión para salvación. Dios el Padre le ha dado el título a
Cristo, porque la salvación depende de nadie más (Fil. 2:9).
Un Papa puede ocupar el trono de Roma,
pero nunca ha ocupado el trono de la iglesia de Cristo. Debido a que ella
coloca a un hombre pecador en un asiento reservado exclusivamente para él,
todos los días que existe el papado es otro día que Roma profana a Cristo.
El Punto de Vista Católico Romano de
María.
Muchos católicos afirman que María no
es adorada, sino simplemente venerada. Sin embargo, las citas como las de Juan
Pablo II dicen:
“La historia de la piedad cristiana
enseña que María es el camino que lleva a Cristo.”
“Cada uno de nosotros tiene que tener
en cuenta la perspectiva de la muerte. Yo también tomo esto en cuenta
constantemente, confiando ese momento decisivo a la Madre de Cristo y de la Iglesia,
a la madre de mi esperanza.”
Roma sugiere que María es un recipiente
de oración y devoción. Ella es sin pecado, no haciendo recibido una naturaleza
pecaminosa. Por lo tanto, ella no estaba en la necesidad de la obra salvadora
de Cristo, sino que le ayuda a salvar a otros.
Y, para aquellos que recitan el
Rosario, la Virgen María hace esta promesa:
Los que confían en mí a través del
Rosario no perecerán. El pecador se convertirá; los justos crecerán en gracia y
serán dignos de la vida eterna. Los que rezan fielmente mi Rosario son todos
mis amados hijos, los hermanos y hermanas de Jesucristo.
María estaría horrorizada al saber que
ella, una mujer pecadora en necesidad de redención, sea venerada a un lugar que
profana la Persona y la obra de Cristo. Ella consideró a Cristo su Salvador y a
ella misma una pecadora en necesidad de la muerte sustitutiva de Cristo, al
igual que toda la humanidad.
El Punto de Vista Católico Romano de la
Justificación.
En este punto, trágicamente, Roma se
muestra aun más propagando otro evangelio. Por ejemplo, el Concilio de Trento
dice:
Si alguno dijere, que recibida la
gracia de la justificación, de tal modo se le perdona a todo pecador
arrepentido la culpa, y se le borra el reato de la pena eterna, que no le queda
reato de pena alguna temporal que pagar, o en este siglo, o en el futuro en el
purgatorio, antes que se le pueda franquear la entrada en el reino de los
cielos; sea anatema (6ª sesión, Canon 30).
En otras palabras, si usted cree que un
pecador arrepentido, por la fe en Cristo solamente, es declarado justo por
Dios, de tal manera que ningún castigo adicional necesita ser servido por el
pecado, entonces usted está maldito. Sin embargo, eso es exactamente lo que
enseña la Escritura.
Por tanto, habiendo sido justificados
por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor
Jesucristo" (Romanos 5:1.). La consecuencia de la fe en Cristo es la
justificación. La consecuencia de ser declarado posicionalmente justos como
Cristo es justo, o la justificación, es la paz con Dios. No hay más “deuda de
pena temporal.” No hay nada adicional para ser “descargado … en este mundo ni
en el purgatorio.” ¿Por qué?
“Ahora, pues, ninguna condenación hay
para los que están en Cristo Jesús" ( Rom. 8:1 ). Todo nuestro castigo fue
colocado en Cristo. Su justicia se coloca inmediatamente en nosotros.
El evangelio de Roma es la foto
negativa del evangelio bíblico. Por lo tanto, puesto que diluye el poder de la
obra terminada de Cristo, Roma por lo tanto lo profana.
La Historia Católica Romana de
Martirizar al Pueblo de Cristo.
Quizás más que cualquier otra religión
o grupo de personas, Roma ha cobrado la vida de decenas de cristianos. En el
camino de Damasco, Cristo se apareció a Saulo, aquel despiadado perseguidor de
la iglesia, y le dijo: "Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?" (Hechos
9:4). Aunque Cristo estaba sentado a la diestra del Padre, es como si Salo lo
persiguiese. Cuando el pueblo de Cristo es perseguido, Cristo lleva Su dolor
con ellos.
Así que, cuando Roma mató a cristianos
fieles como Jan Hus, Michael Sattler, William Tyndale, Nicholas Ridley, Hugh
Latimer, John Rogers, y algunos 300 encendidos por Bloody Mary entre 1553/58,
Cristo fue perseguido junto con ellos. Con cada cristiano martirizado, ya sea
conocido o desconocido, en nombre de la religión católica a través de los
siglos, Cristo fue profanado.
Más se puede decir en cuanto a las
formas, por ejemplo, que la doctrina de Roma de los santos, el purgatorio,
reliquias, y la práctica de la sola ecclesia sobre la Sola Scriptura, también
profanan la Persona y la obra de Cristo. Roma puede nombrar el nombre de
Cristo, pero su Cristo no es el Cristo la Escritura, y, por lo tanto, no hay
Cristo en absoluto.
Pueblo de Dios necesita dejar de
incluir a Roma como una figura legítima en la iglesia de Cristo. Ella no debe
incluirse como no debe incluirse a Siddhartha Gautama, la santería, o Satanás.
Por lo tanto, con John Owen, decimos:
La Iglesia de Roma … se aferra
obstinadamente a sus errores, idolatrías, blasfemias y supersticiones … Sólo la
fiel predicación del evangelio, con un ejemplo de celo y santidad en aquellos
por quienes lo predican… engendra en todos los que escuchan tal deleite en
ellos que voluntariamente se someten a Cristo y confían en él para salvación …
detendrá los avances de la apostasía insidiosa romana.
Y con Charles Spurgeon, clamamos:
Anticipamos el feliz día en que todo el
mundo se convertirá a Cristo; cuando los dioses de los paganos serán echados a
los topos y los murciélagos; cuando se destruya el romanismo … cuando los reyes
se postrarán ante el Príncipe de la Paz, y todas las naciones aclamaran a su
Redentor bendito.
Esta temporada Reforma, oremos para que
Roma se arrepienta y venga bajo el Señor Jesús. Y que la verdadera iglesia
continuar con su grito de batalla de sola scriptura, sola fide, sola gratia,
solus Christus, y Soli Deo Gloria.
Por Eric Davis
Soli Deo
Gloria