Y se admiraban de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas. (Marcos 1:22)
"¡Oh señores, de qué manera tan
clara, tan cerca, tan entregada debemos de dar un mensaje como el momento
nuestro, en donde la vida eterna o la muerte eterna de nuestros compatriotas
está involucrada! No hay nada más indigno de tal negocio, que ser apático y
aburrido. ¡¿Qué?! ¿Hablar fríamente por Dios y por la salvación del hombre?
¿Podemos creer que nuestra gente debe ser convertida o condenada, y hablar en
un tono monótano? En el nombre de Dios, hermanos, esfuércense para despertar a
sus corazones antes de subir al púlpito, para que estén listos para despertar a
los corazones de los pecadores. Ay, no digas ni una sola palabra fría o sin
importancia acerca de tan gran asunto que es el cielo o el infierno. Sea lo que
sea, haz que la gente vea tu gran entrega y seriedad. Un sermón llena de meras
palabras, por bello que esté compuesto, si falta alguna luz de evidencia y la
vida de celo, es tan solo una imagen o un elegante cadáver." Richard
Baxter
Los volúmenes que se han escrito
respecto a este post (libros, bibliotecas) es amplio, solamente aquí el fin
sera mostrar y enseñar a los ministros cómo predicar doctrinalmente. Entonces
en este pequeño artículo sólo tengo el propósito de tocar una rama del sujeto,
y eso es la predicación doctrinal directa.
La predicación doctrinal es el
fundamento de toda verdadera experiencia cristiana. Sin una sólida base
doctrinal, la experiencia cristiana es como las flores cortadas en el suelo,
que pronto se marchitan y mueren. La verdad doctrinal no es sólo el
fundamento, sino también la superestructura de toda predicación bíblica
verdadera.
Las doctrinas cristianas no son nada
menos que las verdades del cristianismo. La Biblia enfatiza que "toda
la Escritura es útil para la doctrina ".
Generalmente, la objeción a la doctrina
de la predicación se refiere a aquellas doctrinas que el objetor no le gusta.
- Enunciados bíblicos explícitos
- Palabras y frases doctrinales
- Pasajes doctrinales extensos
Todas las afecciones y propósitos
cristianos están inspirados por una visión de la verdad cristiana
(doctrina). No hay verdades cristianas (doctrinas) que, si se presentan en
sus debidas proporciones y en sus alrededores, no tienden a nutrir algunos
afectos santos. No puede haber duda, por lo tanto, que es una parte
fundamental de la verdadera predicación bíblica. Es deber del predicador hacer
que estas verdades sean claramente entendidas como la condición misma de la fe
verdadera, la vida santa y todo lo que está involucrado en la práctica
correcta.
La predicación doctrinal es a veces
estigmatizada como aburrida, muerta y no rentable. Se refiere como la
ofrenda de huesos secos a las almas que anhelan leche pura y carne de la
palabra. No negamos que puede haber alguna predicación doctrinal que
merece esta carga, sin embargo, no es el contenido doctrinal, sino más bien la
manera impropia en que es manejado por los predicadores. La predicación
doctrinal no debe ser frío teológicamente -conferencias o dogmática polémica de
argumentos. La doctrina debe estar siempre claramente definida y
establecida y desarrollada en su contexto práctico y experimental. Por lo
tanto, toda práctica cristiana debe basarse en doctrinas correctas y enraizadas
en los principios cristianos para ser aquella que acompaña a la salvación.
Algunos pueden llamar a las doctrinas
huesos secos. Debemos preguntarnos qué clase de cuerpo sería aquel que
tiene carne y sangre pero que no tiene huesos. Por supuesto, si el
predicador presenta la doctrina en la desnudez esquelética, aparte de una
relación vital con la vida y la experiencia, es culpa del predicador y no la
culpa de la verdadera predicación doctrinal.
La predicación doctrinal sana debe ser
siempre práctica y experimental, aplicada a la necesidad y a las capacidades de
los oyentes. De hecho, los dos nunca deben separarse más que la carne y
los huesos deben ser separados. Si están separados, la muerte es segura.
Deben siempre mezclarse juntos para
felicitarse y establecerse mutuamente, y ser impregnados por la unción del
Santo.
El predicador doctrinal no necesita
preocuparse de que la gente buena no asista a sus sermones. Generalmente
he encontrado que la gente buena asistirá si el predicador les da algo que
atender.
Jesucristo era un predicador doctrinal
En Marcos 1 aprendemos algunas
lecciones importantes del Predicador de predicadores - el sabio Predicador
Maestro mismo.
Primero, aprendemos que Él oró antes de
predicar (Mr. 1:13). Estaba cuarenta días y noches en el desierto
antes de que comenzara a predicar. Él oró antes de venir a Galilea
predicando (Mr. 1:14). Nota en Mr. 1:35 "Levantándose
muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto,
y allí oraba." Inmediatamente después de haber orado, dijo a sus
seguidores (v.38) "Vamos... para que yo pueda predicar... porque
para este propósito he venido..." Él declaró muy claramente su propósito:
"vino para predicar”.
En este capítulo podemos aprender
algunas otras lecciones importantes del Maestro Predicador. En 1:22,
27 aprendemos que Él predicó con autoridad. En 1:41 aprendemos
que predicó con compasión. Pero lo que quiero enfatizar es que Él fue un
predicador doctrinal. Mr. 1:22, "Y ellos se asombraron de Su
doctrina...." Mr. 1:27, "¿Qué doctrina nueva es
ésta?" Esta pregunta nos dice claramente que Jesús era un predicador
doctrinal.
Cuando Jesús dio a la iglesia sus
órdenes de marcha la predicación era la prioridad: "Id por todo el mundo y
predicad" (Mr. 16:15). En Mr. 16:20 vemos
que ellos entendieron sus órdenes "Y salieron y predicaron
en todas partes", la prioridad de la predicación.
La predicación doctrinal debe ser
directa
El obispo JC Ryle tiene
un muy buen consejo para todos los predicadores sobre la predicación
directa. El obispo Ryle fue primer obispo de Liverpool y fue instrumento
en la fundación de veinticinco iglesias. La doctrina, la experiencia y la
práctica basadas y formadas por la Palabra pura de Dios eran para él lo
esencial de la vida continua de la iglesia.
En el libro, The Upper Room ,
publicado por Banner of Truth, hay un capítulo llamado "Simplicity in
Preaching". En este capítulo, Ryle da cinco pistas para lograr la
sencillez en la predicación (deseo que todos los predicadores la
estudien); la cuarta sugerencia nos ayudará a discutir la predicación
directa. Una cita de su sermón:
La cuarta indicación es la siguiente:
Si desea predicar simplemente, use un estilo directo. ¿Qué quiero
decir con esto? Me refiero a la práctica y costumbre de decir
"yo" y "tú". Cuando un hombre adopta este estilo de
predicación, a menudo se le dice que es engreído y egoísta. El resultado
es que muchos predicadores nunca son directos, y siempre piensan que es muy
humilde y modesto y que se convierten en decir "nosotros".
¿El predicador que a través de su sermón
sigue diciendo "nosotros" se refiere a sí mismo y al
obispo? o él mismo y la Iglesia? o él mismo y la congregación? o
él mismo y los primeros padres? o él mismo y los reformadores? o a sí
mismo y a todos los sabios del mundo? o, después de todo, él sólo se
refiere a mí mismo, Si sólo se entiende a sí mismo, ¿qué razón terrenal puede
dar para usar el plural, y no decir simplemente y claramente
"yo"? Cuando visita a sus feligreses o se sienta junto a una
cama de enfermo, o catequiza su escuela, o pide pan en el panadero, o carne en
el carnicero, no dice "nosotros", sino "yo". ¿Por qué,
entonces, me gustaría saber, no puede decir "yo" en el
púlpito? ¿Qué derecho tiene, como hombre modesto, de hablar por alguien
más que por sí mismo? ¿Por qué no levantarse el domingo y decir:
"Leyendo en la Palabra de Dios.
Muchas personas, estoy seguro, no
entienden lo que significa el "nosotros" del predicador. La
expresión los deja en una especie de niebla. Si usted dice: Yo vengo aquí
a hablar de algo que concierne a su alma, algo que debe creer, algo que debe
hacer - usted está comprometido con el mensaje. Pero si empiezan a hablar
en el vago número plural de lo que "nosotros" debemos hacer, muchos
de sus oyentes no saben a qué se dirigen, y si están hablando a sí mismos o a
ellos. Ruego y suplico a mis hermanos más jóvenes en el ministerio que no
olviden este punto. Trata de ser tan directo como sea
posible. No importa lo que la gente diga de ti. Nunca digas
"nosotros" cuando quieres decir "yo". Cuanto más
tengas la costumbre de hablar claramente a la gente, en la primera persona
singular, como hizo el viejo obispo Latimer, más sencillo será tu sermón y más
fácil de entender.
George Whitefield, el evangelista más grande que jamás puso el pie
en el suelo americano, tenía algunos distintivos que nos ayudarían. Un
autor dijo de la predicación de Whitefield:
·
Él predicó un
evangelio singular y puro: mucho trigo y poca paja.
·
Era preeminentemente en la
manifestación de la verdad. Pecados - su corazón - Jesucristo - el
Espíritu Santo - necesidad absoluta de arrepentimiento, fe y santidad.
·
Su predicación era singularmente lúcida
y simple.
·
Era un predicador audaz
y directo, no esa expresión abstracta "nosotros". "He
venido a hablarte de sus almas." Había una vena constante de
aplicación durante todo el camino a través del sermón, no una pieza de la cola
pegada en el final. Esto es para USTED - USTED - USTED.
·
Era descriptivo. Se volvió las
orejas de los hombres en los ojos.
·
La seriedad marcó toda su predicación.
·
El predicaba con patetismo y
sentimiento.
·
La gloria de los sermones de Whitefield
era en su franqueza.
William Perkins, uno de los grandes padres puritanos, en un
Tratado, El arte de profetizar (predicar) tenía un capítulo titulado
"Cómo usar y aplicar la doctrina".
Las formas de aplicación era lo
principal y aquí un ejemplo de ellos.
ALGUNOS SON ENSEÑABLES - PERO TODAVÍA
IGNORANTES.
A estos hombres debe ser entregado el Catecismo. Hechos 18:25, Apolos fue catequizado ... en el camino del Señor. Perkins era muy fuerte en este punto. Él dijo: "El catecismo es la doctrina de la fundación de la religión cristiana, brevemente propuesto para la ayuda de la comprensión y la memoria, en preguntas y respuestas hechas por voz viva".
ALGUNOS TENEN CONOCIMIENTO - PERO NO
SON AUN HUMILLADOS.
En ellos debe despertarse el fundamento del arrepentimiento, es decir, un cierto dolor que es según Dios. El dolor según Dios, es una pena por el pecado simplemente porque es pecado. Bajo este punto Perkins dice cómo usar la ley para agitar el corazón.
Soli Deo Gloria